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第469章 小白龙强盗团（第3页）

“什么族的都有。本来住在这里的都是怒族，搬来的有附近的傈僳人、勒墨人。”何欢解释：“勒墨，是白族支系，白族基本汉化了，勒墨是很原始的一个支系。”梁安歌兴奋道：“他们说来唱歌，所以他们都会唱歌跳舞吗？”舅舅点点头，

“我们这里没几个人，更没人来，你们远道而来，我们肯定要唱歌跳舞。”

“没有禁忌吗？”舅舅愣了一下，卢局解释道：“有些基督徒不能唱歌跳舞。”舅舅抱起一坛咕都酒放桌上，

“我们家原来信的。但是信徒不能喝酒。坚持了几天，后来就受不了了，又开始喝了。我就想着，算了，等我哪天不想喝了我再信教吧。”

“哈哈哈……”一群人狂笑。舅舅不好意思地看着他们，大家好不容易才忍住。

梁安歌说：“您别介意，我们是觉得你太可爱了！”

“村子里的人都信嘛，一天晚上礼拜的时候我喝醉了，又唱又跳，大家都看我，我很不好意思。”专家们看着他，实在太可爱了！

“后来房子又被冲垮了，村里有些人说我触怒了主，才遭到惩罚。我也不想重新修房子，就带着全家回到老城了。”专家们点点头。

“上面这教堂废弃了，刚好没人管了，就围着火塘唱歌跳舞，还快活。”

“三盏的歌都是您教他的吗？”

“是我教他的。唱歌、跳舞、喝酒，没有这三件事，上了天堂也没意思。”大家都笑起来，活明白了！

“那三盏的父母呢？”

“他妈妈，就是我妹妹，在他八岁的时候去世了。”

“啊！”一家人表情倒是挺平静的。

“爸爸呢？”

“我妹妹也信主，尤其是生病后天天祷告，但她还是没好。最后妹夫通知我们过去，就商量到底是去天堂还是回祖地。我想，天堂有人愿意去就去，但我想把她送回祖地。我就想请禹谷苏来办丧事。”何欢解释：“禹谷苏，就是怒苏人的祭司。”舅舅点点头，

“他爸一家都信主，说要送去天堂。我们怒苏人死后一直都是回祖地去与祖先团圆。去天堂，天堂到底在哪儿，我们也不知道，也不知道有些什么人，不知道她去了怎么生活。只有回祖地，每一程都知道怎么走，知道她能回到祖先那里去跟祖先团圆，得到祖先的照料。我们活着的才放心。我跟妹夫吵的时候，妹妹握着我的手，紧紧的，已经说不出话，只是流泪，我知道她不放心去天堂，我说送她回祖地，奥普已经去了。”

“父亲。”何欢解释。

“以后姐妹们都要去祖先那里团聚。她才闭了眼，松了手，安心去了。”大家眼泛泪光，为他们淳朴的家族感情。

到另一个世界也要团圆。三盏低着头，在桌上摆放着酒碗，挨次倒上咕都酒，看不出表情。

“妹妹走了，他们请了神父，我也请了禹谷苏，禹谷苏不好请现在，很多都找不到了，不会了。好不容易找到了一个，等神父简单念一下后，我就让禹谷苏把她送回了祖地。后来，他爸爸又娶了，我就把外甥带回家来了。妹妹走了，他还是我们家的人。”客人们十分感动，不愧是姑舅亲啊！

“您自己有孩子吗？”

“儿子成家了在外面打工。还有个女儿，在玉溪上师范学院，过几天才回来。”

“哦。”大家点点头。何欢说：“指路经是西南少数民族，特别是藏缅语族，普遍的丧葬仪式。也是藏缅语族口述历史的宗教化。祭司吟唱的内容包括历史源流、神话传说、战争迁徙、部落分裂和融合、寻土定居、礼仪民俗等等。是一部详实的民族史书和风土人情记。很多地名和遗迹都是真实可考的，古今地名是可以对照的。沿途有些什么景物人物，该怎么过去，像熘索、筏子这样古老的交通工具，都出现在指路经中。比起宗教所描述的虚无缥缈的神国抑或天堂，他们的祖地，族人魂归之处，就是他们祖先迁徙的路线，就存在于现实世界中。”舅舅点点头，

“是啊！我们祖先南诏时期在洱海边建立了三诏，后来南诏打败了咱们，我们的祖先就渡过澜沧江，翻越云岭，又翻越碧罗雪山，到了知子罗。”专家们看着他，汉族文字虽然创造得很早，但很多人已经不知道自己的根。

或许他们这种死后必须回到祖先发源地的寻根之旅，是他们血液里挥之不去的烙印，一代代口传下来的族群记忆。

这很令人感动！见酒已经倒好，桌上摆满了邻居送来的菜，舅妈也把切得薄薄的亮亮的香喷喷的琵琶肉，端上了桌。

舅舅招呼客人们入座。斗三盏拿来两把达比亚，递给舅舅一把，甥舅弹起达比亚，外婆和舅妈变魔术一般从腰上摸出两把短笛，吹起来。

一家人围着客人们边弹边跳，唱起了怒族酒歌。音乐世家啊！大家惊喜万分！

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