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第53章 宅基的思考（第1页）

弘未来的路上，安身是一个前提。

安身是指在某地居住和生活，多用于形容在困难条件下的栖身之所，或指在某处躲避。

“安身”一词最基本的意义是指找到一个可以居住的地方，通常是在条件较为艰难的情况下使用。例如，在《左传·昭公元年》中提到君子有四时之分，其中“夜以安身”便是指夜晚休息、安顿身心的所在。

在面临追捕或危险时，人们会寻找掩护，此时“安身”便含有隐匿的含义。敌人四处搜捕抓人时，我们只能在破庙里安身便是此用法的例证。

“安身”在文学作品中常被引申为立身之意，如《孔子家语》中曾子的言论即表达了通过诚信、忠诚和恩泽来立身处世，从而实现“安身”的境界。这里，“安身”已不仅是指物理意义上的居住，而是指一个人如何在社会中定位自己，确立个人价值和地位。

“安身”与“立命”结合使用，形成“安身立命”的成语。它讨论的是人的生活着落和精神寄托，强调了物质与精神的双重需求。这反映了人们对于稳定生活的追求，以及在此基础上对精神层面满足的探求。

在现代社会，“安身”常常与住房问题联系在一起。随着城市化的推进，住房成本的上升使得许多人难以找到安稳的居所。因此，“安身”在现代社会中往往被用来描述寻找经济适用房、租赁房源等现实问题。

“安身”还可以引申为人在精神上的安全感。面对快节奏的社会生活和种种不确定性，人们追求心理上的“安身”，即找到心灵的慰藉和平稳，这种需求在当代社会日益凸显。

在国际移民背景下，“安身”更是一个复杂而深刻的概念。移民在新的国家中寻找居住地，不仅是物理空间上的需求，更涉及到文化适应、身份认同等多重社会心理因素。

社会环境越复杂，安身越难，更不用说立命了。“安身”这一概念不仅仅是寻找一个居住的地方那么简单，它背后蕴含着丰富的文化、社会和哲学意义。在不同的语境和情境下，其含义和重要性各异，但始终关乎人的最基本的生存需求和精神追求。

从古至今，“安身”一直是人类社会关注的重点，也是每个人生活中的基本诉求。通过对“安身”的深入解析，人们能够更好地理解它在不同文化和社会中的意义，以及如何在现代社会中找到属于自己的“安身”之所。

安身的前提是扶正祛邪，说容易，做起来很不容易。

《白鹿原》开篇写道：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。但是其中前六个女人被白嘉轩连克，六个老婆死因各不相同：

第一个死于难产；

第二个死于痨病，也就是现在的肺结核；

第三个死得比较奇怪，不知得了什么恶疾，在瘦成了一根干枯的包谷杆子后吐血而死；

第四个死状极其恐怖，身体扭成干虾，血液也变成黑稠色，这是典型的中毒症状；

第五个是被白嘉轩传闻的倒钩毒汁吓疯后不慎溺死的；

第六个则是被白家闹鬼活活吓死的！

这些老婆的死因反映了当时社会医疗条件的落后和人们生活的艰难，同时也展示了白鹿原上的人们在面对生死时的无力和无奈。

这让他和他的家人都感到不安和困惑。嘉轩完全绝望了，一直给他家族看病的老中医冷先生开导他说：兄弟，请个阴阳先生来看看宅基和祖坟，看看哪儿出了毛病，让阴阳先生给禳治禳治……

为了解决这个问题，他们请来了阴阳先生。阴阳先生是一个懂得风水和命理学的人。他通过观察白家的宅院和周围的环境，认为白家的祖坟出了问题，需要迁坟。白嘉轩听从了阴阳先生的建议，决定迁坟。在迁坟的过程中，他们发现了一块奇异的白鹿形状的石头。阴阳先生认为这是吉祥的象征，对白家会有好处。

然而，迁坟并没有立刻解决白嘉轩的问题。他仍然为克妻的命运而苦恼，直到他遇到了第七个妻子仙草。仙草的到来给白家带来了改变，她不仅活着，还为白嘉轩生下了孩子，白家也逐渐走向繁荣。

看官可以设身处地的想，当面对这些灾难，无可奈何时，请风水先生是无奈之举，其原因主要有以下几点：

1.**传统观念**：白鹿原地区有着浓厚的封建传统观念，人们对风水、阴阳等超自然力量充满敬畏。白嘉轩作为白鹿原的族长，遵循这些传统观念，认为阴阳先生能够通晓天地之理，可以帮助他解决一些棘手的问题。

2.**盖房建院**：白嘉轩打算修建白鹿家族的祠堂，他希望通过阴阳先生的指导，选择一个风水宝地，确保家族的繁荣昌盛。此外，在建造房屋和院落时，阴阳先生还可以根据风水原理规划布局，以达到趋吉避凶的效果。

3.**解决疑难**：白嘉轩在生活中遇到了一些难以解释的事情，例如白鹿的出现、家族的变故等。他认为这些现象可能与阴阳之气有关，因此请阴阳先生来作法，以祈求平安、消除灾祸。

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