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第一百零八章 权衡利弊与最佳选择（第3页）

似乎明白了金尚的决心，梅逢春也放弃了直接劝说的想法，歪着脑袋琢磨了一会，后好奇地问道：

“你也知道，当个纯粹的创作人，想要混出太大的名气是不可能的，至少得是个独立唱作人。幕后人员，真正能出圈的有几个？保持若即若离地超然姿态固然最好，一点曝光度也没有，恐怕也不是你想的吧？”

既想捞好处，又不想招惹麻烦，哪有那样的好事？

娱乐圈又不是金尚的自留地，想怎么玩就怎么玩！

“我知道！”

现在确实没办法，互联网不成熟，自媒体连个影子都没有，供个人展示的社交平台还等着金尚去搭建。

只有国内通信基建达到一定程度，网民数量起来了，门户网站和即时通讯工具有足够多的用户，可以孵化出早期的社交自媒体平台，才是金尚这种天然自带流量的“意见领袖”大显身手的时候。

现在，还是老一套的玩法，如果金尚不主动融入进去，还真没法蹭到太多热度。

“一个乐队，一个组合，除了主唱，又能分到多少热度？即便我挂着名，恐怕和幕后的无名团队，也差不了多少。歌迷记住的只有乐队名字和主唱名字，什么鼓手、贝斯、键盘，鬼才知道你是谁。即便我要玩音乐，也是组一个以我为主唱的独立乐队组合，不会受到商业合同和经纪公司的束缚。这样对我，刚刚好……”

不至于像戴义琴这种大明星一样，在聚光灯下，里里外外都被看个通透，也不至于是圈内的小透明，可以维持足够的热度和地位。

“小金……”

似乎有所感悟的张骞张老板，忍不住出言劝道，

“你难道就不喜欢众目睽睽之下，光芒万丈的模样？”

“喜欢……”

略一思索，金尚还是老老实实地回答道，

“谁又能真正不在意被无数人奉为偶像而追捧的满足感呢？总有一些人云亦云的外行，说咱们这个民族没有信仰，那是因为他们不懂，咱们的信仰，就在悠悠史书里。名垂青史，就是咱们刻入基因，深入灵魂的最高追求。盖压当代，举世无双，青史留名的希望自然也会大很多……”

脚下这片土地上，繁衍了数千年的民族，是全世界唯一一个，将古代历史以文字的形式记录并传承下来的。

每当兴衰更替，改朝换代，新的统治者要做的第一件事，就是修史，为前朝得失功过点评盖棺定论，为本朝得国之正溯源流厘清脉络。

如果没有这一步，秉政的正当性，就无从谈起。

对个人来说，“立德、立功、立言”三不朽，乃人生所能企及之极致，至于史书如何评价，留待后人说。

立德，谓创制垂法，博施济众。这有赖于见仁见智、众口难调的外界评价；孔夫子的门徒和搞老庄的“相爱相杀”了两千多年，也没真正分出胜负。

立功，谓拯厄除难，功济于时。在古代，想要“立功”，就必须跻身垄断性和风险性极强的官场，这些往往非一介书生的能力所及。这个时代就好多了，科学家、教育学家、慈善家、企业家等等，都能在很大程度上做到经世济国的壮举。金尚的亲爷爷黄修旻就曾经以此为毕生追求，结果虽然没成，到底也算是在践行理想。

立言，谓言得其要，理足可传。这一点就比较好理解了，就是创立学说，成为名言，永为后人传诵。

简单地说，可以概括为做人，做事，做学问，成为世人称颂的佼佼者，名留青史，为后人铭记，成为历史和文化的一部分。

正因为如此，在电视节目中，吕辽说自己的终极目标是“名垂青史”的时候，几乎没有人感到意外。

有能耐的人，连这点想法都没有，那就太胸无大志了。

而名垂青史的第一步是什么？

当然是名噪一时！

在当代都出不了名，还想史书留民，供后人铭记？

所以，前世国内外的诸多不同，就可以理解了。

国外的企业家和大明星变着法地提升自己的名气和影响力，都是为了赚更多的钱，获得更大的影响力，极少会有名垂青史的意图。

国内很多做到了极致的大企业家会口口声声要办学，立碑题字，拍电影，砸再多钱都在所不惜；大红大紫的明星宣传自己并不存在的高学历，装作学霸，做慈善，甚至将自己打造成国民偶像，人民艺术家的人设；还有那么多著书立说，发表自传的各色人等。

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