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“仲子不愧为法家之人,一眼就看出况之心思。”
喝了一下午,荀子脸色也有些微红,动作也比下午更加随意。
依靠在桌案,侧身看着仲平,荀子缓缓说道:
“仲子,况还有个问题,不知你可不可以回答。”
“荀子但问无妨,平知无不言。”
“仲子对百家思想如何看待?”
仲平没有多想,随意回道:
“百家思想,各有所宗,各有所长,儒者言仁义,法家重法制,道家尚无为,墨家贵兼爱,诸子百家,皆为天下治乱之策,各抒己见,以应时变。”
仲平说完,荀子点了点头,再问道:
“倘若天下一统,仲子认为,该以何种思想治天下?”
“定当是法。”
“只有法?”
“……”仲平倏地沉默。
荀子这问题是什么意思?
想从他这里听到罢黜百家,独尊法术的思想?
良久,仲平这才反问:“荀子何意?平不明白。”
“不,仲子明白,这世间,没有比你更明白之人,因为你主张的,就是公平之法,可你的公平之法,却又不公平。”
说完,顿了一下,荀子继续说道:
“刚刚仲子的观点,况也能明白,人无高低贵贱,只有职位不一,这种公平之法,确实可行,也确实可以调动天下百姓心思,但,仲子的公平之法,却只对人,而没有对思想,百家思想,是不是也需要公平?”
“呵。”仲平轻笑一声:
“荀子,你明明知思想永远不可能公平,再谈论这个问题,究竟有什么意义?”
“唉,是啊,确实永远实现不了公平,正如人治一般,真相会永远掌握在权贵手中,思想也是如此,他说他有理,我说我有理,谁也不服谁,最后的结果,大抵只有两种,要么毁灭,要么独强,与当今天下列国,何其相似。”
荀子好似想到了什么,再次悠悠说道:
“不过,列国与思想终究是不一样,列国消失也就消失了,可思想,却能永远存在人的脑海当中,要说天下之间存有一法,可以将这些思想全部保留,让百家继续延续下去,恐怕,也只有仲子的公平之法,在况看来,公平二字,就应该全部公平,不应该只对人。”
“可现如今的公平,只能只对人。”仲平直接反驳荀子的观点。
荀子饱受儒家思想熏陶,虽然明知人之初,性本恶,但仁爱的观点还是存在。
不过,让仲平没想到的是,荀子竟然能想到将百家的思想保留。
但这种想法,放在眼下这個时代,比让人公平更难做到。
文人相轻不是说笑,为了自身的思想,斩杀对方的事情都出现过。
封建王朝需要的不是各执一词的党派,那样只会拖慢做事的进度,更会让整个国家的人心相离,放在统一之后的秦国,完全就是死路一条。
生产力没有达到一定水平的封建王朝,需要的是统一的凝聚力,需要的是把持住主体的思想。
汉朝罢黜百家,独尊儒术,不就是定下主体基调,将思想化为一统吗?
否则,哪里还有后世的汉人一说?怕不是会以思想为界限,这个地方是儒家的,这个地方是墨家的,这个地方是法家的。
各个思想的人一见面,就是相互掐架,怎么可能会凝聚一力对抗外敌?
地域歧视都永远无法根除,更别说思想上的歧视。
如果真的在统一后的秦国继续实施百家争鸣,这与血统论又有什么差别?
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