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篇五 交接之道（第2页）

凡与人交接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无可托之以出，礼所称“无文不行”也。余生平不讲文饰，到处行不动，近来大悟前非。弟在外办事，宜随时斟酌也。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

凡是与人交接往来，如果没有真意，就不能打动人；然而如果光有真意而没有别的修饰，这个真意也就无法显出，这就是“礼”中所说的“无文不行”。我以前一直不讲究文饰，以致到处行不动，近来才痛感到以前的错误。你在外面办事，应该随时加以考虑。

【原文】

大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见谅于下，余之所以颇得民心勇心者，此也。与官员及绅士交际，则心虽有等差，而外之仪文不可不稍隆，余之所以不获于官场者，此也。去年与弟握别之时，谆谆嘱弟，以效我之长，戒我之短。数月以来，观弟一切施行，果能体此二语，欣慰之至！惟作事贵于有恒，精力难于持久，必须日新又新，慎而加慎，庶几常葆令名，益崇德业。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

凡是与兵勇以及百姓相接触，只要心中确实爱他们，就可以获得他们的拥护，我所以颇得民心勇心就是因为这个。与官员和绅士相往来，虽然心里有等级的差别，而表现出来的礼节则不能不稍稍隆重一些，我在官场不是太行得通就是因为这个。去年我与你告别的时候反复叮嘱你要仿效我的长处，改掉我的短处，几个月以来，我看你的所作所为，确实能反映这两句话，心里感到十分欣慰。只是做事要有恒心，精力为难以持久，所以必须日日更新，慎之又慎，这样才能常葆美名，增进德业。

【详解】

曾国藩说自己之所以得军心民心，是因为他以真意待他们，这确实是千古不易的真理。《颜氏家训》中也有类似观点：

昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士，一日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有图反之诮。门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之；其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。

三、官场交接——凡大员之家，无半字涉公庭

【原文】

至于与官场交接，吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。迪庵妙在全不识世态，其腹中虽也怀些不合时宜，却一味浑含，永不发露。我兄弟则时时发露，终非载福之道。雪琴与我兄弟最相似，亦所如寡合也。弟当以我为戒！一味浑厚，绝不发露。将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用。无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

至于与官场交接，我们兄弟的缺陷在于稍稍懂得世态，却又有满肚子不合时宜的想法，既不能硬，又不能软，所以到处显得孤立。迪庵的妙处在于对世态一窍不通，他心中虽然也有些不合时宜，但只是一味的浑厚，一点都不表露出来。而我们兄弟则常常表露出来，这终究不是载福的方法。雪琴与我们兄弟最为相似，所以也觉孤立。你应当以我的教训为戒。要一味浑厚，永远不表露。将来把这种做法养熟练了，身体也会健旺，子孙也可从中得到好处。但是不要去学习那些机巧与变诈，恐怕时间学得越长福德就会越薄。

【原文】

我县新官加赋，我家不必答应，任他加多少，我家依而行之。如有告官者，我家不必入场。凡大员之家，无半字涉公庭，乃为得体。为民除害之说，为所辖之属言之，非谓去本地方官也。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

我县新任的官加赋，我家不要去答应，任他加多少，我家遵行就行。如果有人告官，我家也不必参与。凡是家中有大官的家庭，不要有半个字涉及争讼，这才得体。所谓为民除害的说法，指的是去掉所辖的属官，不是说去掉家庭所在的地方官。

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