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第830章 后生可畏（第2页）

“庄子还说了些什么？”戴野追问道。

“要不？我们一起去南华山？”

“不不不！”戴野拒绝道：“一！我没有脸去见他。二！我不想打扰他修炼！”

“你怎么没脸见他？他是中隐，你是小隐，你们是平级的啊？”

“哪里？那是世人对我的抬爱！我！只是跟随大隐隐于朝的宋荣子和中隐隐于野的庄子两人后面学道，我是他们两人的弟子。是他们抬举我，世人抬爱我，我才有了小隐的称号！真的！愧不敢当啊！”

戴野连连摆手道。

“庄子教了我心界修炼的心法……”

“啊！”戴野神色一变，追问道。

“高级心法，心界中修炼的心法。”

“哦？”

“庄子说！我们之前修炼的心法是世俗中修炼的，到了心界中这个心法就不合适了。心界中修炼的是摄心之术……”

“摄心之术？”

“就是通过修炼，控制人心，控制别人、左右别人，让别人成为第二个自己……”

“这这这？这不道德吧？”戴野打断道。

“没有什么不道德的！你不这样去做，心界中其他修炼者就会这么去做。”

“哦？”

“谁不想这样？天下人都是自己？或者！一统天下？是不是？”

“嗯！”

“心界中！什么人都有，比世俗中的人还要多。所以！什么想法都有。有正派修炼者，也有魔道修炼者。还有！魔有魔法，他们作恶的方法各异。是不是？如果他们控制了天下人，天下不大乱才怪？”

“这个？”戴野点了点头，认同这个观点。

“其实！正派人物中，因为观点不同，结果自然就有分歧。人与人之间是相互地，是不是？”

“嗯！”

“因为各自的想法不同，难免不会产生矛盾、误会。一样会造成社会的混乱……”

“这个？”

“所以！我们就算进入心界了，也一样要修炼、不断地修炼。我们只有控制更多地人心，才能让天下太平。天下人都跟我们一样善良、公平、正义，哪里会有矛盾呢？是不是？”

“这个？”戴野应道：“怎么跟孔子说的一个样？”

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“庄子说！儒道是相同的！”

“这？”

彭舟继续讲道：“老子在‘圣贤班’上面就讲过：所有学说思想都来源于生活，然后又回归于生活、运用到生活中去。如果我们的学说思想违背了这一点，不能为大众接受，那么！这个学说思想就是错误地。或者！是有缺陷的……”

彭舟跟个先生似的，反而给抚养他长大的戴叔讲起了人生哲学。

戴野一点也不生气，反而还一副如饥似渴地样子，认真地听着。

“老子说！道家讲的个人、家庭、家族、集体、社会，人与人的组合而形成社会。分析了社会的本质，把社会化整为零。然后！再组合……”

“那么？儒家呢？”戴野很有兴趣地追问道。

“儒家其实也是一样地：修身、齐家、治国、平天下。不同地是：儒家一味地从社会整体角度来讲如何治理社会。而道家！他们是把社会直接分解了，从个体人的角度来谈社会治理。要我们结合实际，重新组合，建立一个信任的管理机制……”

“我有些不懂？这不跟儒家是一样地？”戴野不解地问道。

“不一样！”彭舟应道：“儒家学说思想是建立在现有制度、国家的基础上的。依赖于现有的制度、国家，讲究的是君臣父子……而道家！是要我们重构……”

化整为零只是让世人认识社会的本质，而不是分解、瓦解。然后！再重构……

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