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第2章（第1页）

关于皇帝的自称——朕。

“朕”是现在最常见到的皇帝的自称，影视剧啊、书籍啊都可以看到坐上皇位的人，说个话都朕来朕去的，但实际上“朕”这个自称原来只是一个普通的第一人称代词，不分贵贱，人人都能用的，不过自秦始皇统一六国称皇帝之后，秦始皇自认为功高过三皇五帝，便规定只有他一个人可以称“朕”，自此历代统一皇朝帝皇都自称“朕”，成了皇帝的专属自称，除了皇帝，谁也无权使用了。谁再敢自称“朕”那就是僭越了，是要被杀头的。

但是，现实中，真的像影视剧那样，说句话就有“朕”，好像不说朕就没法说话了吗？并不是如此。

在秦汉时期，书面须称“朕”，口语就比较随意了。

比如《史记·秦始皇本纪》载，为秦始皇求长生不老药的方士卢生等人逃亡后，秦始皇大怒，曰：“吾前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药……卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。”

在这里，秦始皇自称“吾”、“我”，并没有自称朕。

到了汉朝时，皇帝的自称依然比较随意，吾啊我啊，随便用。

到了魏晋南北朝时期，用吾的情况增多，不但口语用吾，就是在诏书、敕令中也自称“吾”而不自称“朕”，或许这是与当时的乱局有关，谁也没能实现大一统，或许觉得自己还不够自称“朕”的资格。

唐宋时期，皇帝自称“吾”、“我”的情况开始显着减少，不但在正式书面文件中自称“朕”，而且口语里面自称“朕”的情况也十分普遍，即使如此，皇帝在口语里自称“吾”、“我”的情况也还是大量存在。

元明时期用“朕”的情况增多，偶尔有用“吾”、“我”的时候。

到了清朝，由于专制主义中央集权封建制度达到顶峰，皇权空前加强，皇帝开始在无论是生活还是诏书中都自称“朕”，皇帝自称“朕”，是一种居高临下的命令式用语，是君主至高权威的象征。这反映了清朝皇权达到巅峰，再也没人能够挑战皇权了！哼哼！

一个皇帝的自称，也可以看出封建制的发展。

秦始皇虽然吞并六国，结束了战国的乱局，自认为功高过三皇五帝，是始皇帝，可是，当时还是存在着一些诸侯，皇帝并非说一不二的，嬴政心里还是有些发虚，多自称为吾、我，别把哪个有反骨的主给激怒了。

到了汉朝时，同样如此，皇帝怎么了，别以为皇帝就了不起，你敢削弱我的势力，敢夺取属于我的权利，我就敢给你来个“七国之乱”，咱比比谁比谁横。

三国时期的曹操为了抑制各诸侯的势力，采取了虚封制，空授爵位或封邑，在一定程度上抑制了诸侯动不动就想给皇上挠痒痒的想法，但，三国时期，魏不论对外还是对内都不是一家独大，就算采取了虚封制，还不得不团着点各诸侯，别跑去其他地方了，还是不能放心的使用“朕”，哎，是比秦汉时，更不能安心使用“朕”啊。

两晋南北朝就不说，春秋战国都没这么乱，再个，十六国以及之后的北朝各国，都是胡人建立的，正文中已经多次提及，胡人是部落联盟形式，更不可能自称“朕”了。

到唐朝以后，中央集权加强，也再没有出现过五胡十六国、南北朝这样长达近三百年，分裂且混乱的局面了，发展到了清朝，如前文所言，皇权空前加强，皇帝终于可以放飞自我的跳腾跳腾了。

本文是写五胡十六国、南北朝之事，因此，皇帝自称用“我”，在一个发飙、发威的场合时，才用“朕”。甯晟与泫最初见面时，为了立威，甯晟多用“朕”自称，渐渐熟悉后，便用“我”自称了。

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