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第九十六章儒和道（第2页）

“东方文化由于我们特有的理论基础，在西方并不受欢迎。从古希腊时期，西方跟我们东方就走的不是同一条道路。他们以神学为思想主体，数学为干，将两个极端学科分成了两条泾渭分明却又相互联系的道路。这一点，是西方的优势，因为他们一直是两条腿走路。”

“而我们东方，一直是以道家哲学体系为主体，儒家显学为干，走的是一条单腿行进的道路。所以，当科学技术的发展走到今天这个时代，当我们的生活越来越多地应用到科学学科的时候，我们就不可避免地落后了。”

“我不想跟你们辩论儒学和道家思想哪个更深邃，老子和孔子哪个更伟大，这个已经争执了几千年了。虽然有孔子自己承认‘老子天下第一’，但是后人也认为作为显学的儒学比道家的思想更积极，应用更广。这一点，作为哲学意义存在的道家思想由于其深奥和消极，的确比不上儒学的应用。”

“但是从第一次世界大战之后，西方人已经发现他们的思想已经不能适应世界的变化，所以道德经成为了西方人的精神食粮。我在德国，荷兰，比利时，瑞士都住过，那里的人们把道德经作为跟圣经相提并论的思想巨著，研究其深邃的意义。所以，我们可以这样理解，儒学作为应用学术，属于是入门级，而道家思想却是大师级哲学主义思想。”

长须飘飘的贾南风摇了摇头笑道：“恕我不能苟同，我从来也不否认道家思想的深邃，但是正因为其复杂，所以不同的人可以赋予其不同的含义，不论从实际应用，还是日常生活，包括思想启发方面，我并不认为道家思想就比儒学更加先进。今天我们来找周先生沟通，也不是想要来争论那种学科更加伟大，而是想要跟周先生一起寻找一条更好促进东方思想在世界范围内推广的途径。不论是儒还是道，都是我们东方文化最精粹的思想源泉。”

周南点了点头说道：“我也是早就有这方面的打算，只是还没有考虑好如何运作。”

郭德怀看着周南笑道：“三教会作为孔教的有效补充，我们已经决定将四书五经包括道经翻译成各种文字出版……”

周南笑道：“这的确是一个方法，但是我不看好西方人会认可我们的学术，特别是入学在如今这个科学技术蓬勃发展的年代，的确已经落后了。”

郭德怀点了点头说道：“所以我们希望周先生能跟蔡老他们沟通一下，要是能够把孔教列为南华的国教，对于孔教的推广，应该是很有用的。”

周南楞了一下，随即呵呵笑了起来，对他们的提议也有了一些芥蒂。他摇了摇头说道：“如果孔教是一种有积极促进作用的学术，我不会拒绝。但是目前的儒学已经落后于整个时代了，如果你们还看不到这一点，还想把这样一种落后的学术利用国家政策来推广，我只能说太不合时宜了。”

这句话说的有些不太客气，几位客人的脸色都有些不太好看。

周南则仿佛看不见，继续说道：“南华是个以华人为主体的国家，宗教信仰自由。儒学是显学，是应用学科，并不是思想学科，哲学学科。可以这么说，儒学的思想性还不够。因为儒学的向心力，也充满了一种排斥力，这样一门学科，如果你们要国家全力扶持，我是会坚决反对的。”

“难道道家就可以吗？”年轻一点的柯雪松质问道。

周南笑道：“道家的哲学思想的确可以，我现在就可以给你们念出西方无数的政治家，思想家，诗人，文学家们对道家思想的推崇，可是儒学呢？但是你们放心，我不会利用国家政策来推广道家学术。一个国家的宗教，思想的自由性，我们还是要尊重的。”

这个时候，埃廷尼来到了院子里，踏着草坪来到了周南的身边。低声说道：“约纳斯，林之光先生派来迎接你的车已经到了。”

周南点了点头，还没有说话，就听见郭德怀问道：“周先生，我个人认为，道家和儒学是可以并存的，你认为呢？”

周南笑道：“的确是这样的，我也认为道家和儒学之间没有矛盾，甚至还有一些共通之处。但是，不论是道家，还是佛教，甚至基督教，只有这些宗教信仰在对一个国家的发展有利的时候，才能推广。相反，如果只是为了一家之言，一家之发展，就让国家来扶持，这是一种自私自利的行为。”