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石中又被摆了一道,但是他又怎奈何来!天道法则如此,又不是针对某一个人,乃是天道自然法则规律。
作为天道法则修习者,只有不断地去捕捉法则,修习自身,没有他途。
嘿嘿!想要成就一方天道世界,那可不是一朝一夕之事。只能是边走边看,且行且珍惜来!
石中手拿《拾遗记》眼视虚无之地,似乎那处虚无里有八座仙山在。身形一晃,自又穿越而去。
虽然不能施强法摄入虚空,开时光隧道去往未来时空。但过往之时,已经是过去存在式,无需开创未来。记住历史,一切尽可驰骋,时空往来无阻。
凝视着这本《拾遗记》记载八座仙山处,除了万山之祖昆仑山恐难全登上,别的么且去看看。
(《拾遗记》为东晋着名的志怪小说,由王嘉所着,全书一共十卷,前九卷记录的是从庖牺氏、神农氏到东晋时期的历史奇闻。最后一卷记录的则是包含昆仑山在内的八座仙山。)
《拾遗记》那书读起来,给人一种很荒诞的感觉。似乎其中所描述的事物,天上无地上亦无的样子,但思想意识和见识是有关系的,还是宁可信其有,不可信其无吧!
阿弥陀佛,南无无量天尊,救苦救难观世音大士,又有几个人得见过,不也是大能超绝普世渡苍生的存在吗!
石中收回意念,意识导引身体飞行穿越过去。
这个时候,他尤其向往得到《拾遗记》书中描写的“贯月槎”。那乃是一艘比"沦波舟”还要神奇的飞行堡垒。
当然他也只是想一想,无非神性未曾替代人性使然,贪欲尚存而矣!
要不然,一个念想,回到那个时候。召唤一下“白亮″还不应声而来,寻找些金贵材料,改造他一哈,未必会比"沦波舟″差了。(此时的白亮却已跟随罗吉去了虚实难至之地,石中不曾知晓未来事)
这“贯月槎″之名最初出自《拾遗记》:“尧登位三十年,有巨槎浮于西海,槎上有光,夜明昼灭,海人望其光,乍大乍小,若星月之出入矣。槎常浮绕四海,十二年一周天,周而复始,名日贯月槎,亦谓挂星槎。羽人栖息其上,群仙含露以漱,日月之光则如暝矣。虞夏之季,不复记其出没,游海之人,犹传其神伟也。”
唉!还是用咱们的大白话来讲清楚些吧!
就是说,传说尧帝在位的第三十个年头。那天,大海上忽然就出现了一艘巨大的飞船!
飞船上明显处标有“贯月槎”之名,很多人都见到了。
这艘飞船常年围绕东南西北四海漂浮。十二年就来绕天地飞行一周,往复循环(这是在非法探查蓝星地球呀!还十二年一次,循环往复!尼玛欺咱蓝星无人么!)飞船上面还有很厉害的仙人存在(又是外星人么!却不知道是哪个星辰来的?)
这些仙人只要将露水含入口中,漱过口喷出来,就可以令天地昏暗、日月无光。(这是有修为呢!还是有超能力,又或是使用了某种口含的超级武器)到了虞夏王朝后期。人们就再没见到这艘飞船出没的记载了!
但是游历在四海的人们中间,仍然口口传诵着关于它的神秘奇伟故事。(也就是说除了航行大海的水手偶尔会摆谈摆弹这贯月槎,别人都不记得有它的存在了!)
石中第一站就到了昆仑山,想着管他爬不爬得上最高山,还是只在山脚转转,先到这仙人祖山逛逛,遇到强大的禁制,退出来便是,本无恶意,谁还怕你不成。
何况石敢当在此,妖魔鬼怪退避。离开那段神话传说时空,进入这段神话传说时空,当初留下的威名,也不是盖的,定有名头在不是。
昆仑山,昆仑祖山在众多神话里都有出现过,它被誉为万山之祖,可见其山之地位极为尊贵。
不同于《山海经》里对于昆仑山的描写,《拾遗记》记载的昆仑山显得更加立体。
昆仑山分为九层,每层之间有万里之遥的距离。
如果这样算起来,昆仑山至少有十万里之高。(十万八千里,这不正是《西游记》中师徒五个行走的距离吗?有意思!)
而每一层山上都有不同的奇珍异兽。山上有四翼的神龟。“一株满车”的禾穗。还有花叶俱香、食之累月不饥渴的遥香草。
昆仑山周围有五彩云气,仙人经常骑龙驾鹤,在其间游玩嬉戏。(这是九天诸像,往古追看,那时节,蓝星地球上的九天揽月之句,非是缪言,石中到了九层山上见识了山中全貌)
方丈山,方丈仙山位于东海中央,是群龙所聚之地,有金玉琉璃之宫,三天司命所治之处。
这里有奇花异草、奇珍异兽,还有数十万不想飞升天庭的仙人(散修上人聚集地么),实在是凡人梦寐以求的仙境。
方丈山最大的特点是山上有数不清的龙,不过群龙互相争斗,片刻都不得安宁。(这地,可不适合人居住)
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