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石中端坐着在那太虚静地中,双目微闭,全神贯注地观想着那部古老而神秘的《道德经》。
此时此刻,除了周身道韵与神轮光华,他仿佛已经与周围的世界隔绝开来,全身心地沉浸在了经文所蕴含的深邃智慧之中。
若是有人括头看天,许能够看到那太虚静谧处,有一颗新辰在闪闪生辉,一轮轮光华耀眼,似星星点灯,眨巴眨巴着。
随着时间的缓缓流逝,石中的思绪清晰,神识也愈发壮大,似乎此一宇域已然尽皆可容纳入自己的识海之中。
不知不觉间,他已顺利地观想参详行进到了《道德经》第十六章这个关键的节点之处。
只见他口中念念有词,似僧人念经,似道士诵文,似大儒朗咏读唱,一遍一遍,又一遍:“致虚极,守静笃……”每一个字都如同洪钟大吕一般,声传太虚静地,又自于他之心间回荡。
要知道,《道德经》中这套独特的功行气运之法,需要将身心完全放松至极致,守住内心那份宁静与笃定。
而主石中正是凭借着自己坚韧不拔的毅力和对致远天道的执着追求,一步步地领悟着《道德经》其中的天道玄奥妙处所在。
在他修习天道的漫长修炼过程中,东方倾城与妹妹石玉的身影,从未在他观想参详关键时刻显现过。
这自然是他致虚极,守静笃的那股真意所展现的极静道行。若是换做别个,不说受世俗人间烟火气息的浸染,不厌其烦!就单是万籁无声,孤寂寞然的死寂时空静止画风,也得把个好端端一个人儿,给完全弄疯了去。
但他不仅要掌握功法运行时气息的流转与调整,更是用极静道心,去感悟那种超脱尘世、回归本真的心境状态。
石中发现,自己对于天道修习之法的理解现在而今眼眸下,是越来越深刻,越来越至简,那些曾经晦涩难懂的字句,如今在他眼中意识海里早已变得豁然开朗。
当他偶尔从那种玄妙的境界中恢复心神出来时,只觉得真我周身气血通畅奔流,心灵感知之力,得到了前所未有的净化与升华。
然石中深知,这一切仅仅只才是一个新的开始,未来还有更长的天道之路,在等待着他去探索和追寻。
《道德经》第十六章“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆。”
其中真意是,致达太虚之极,没有一丝杂念与污染,空明一片,湛然朗朗。守住镇静笃定的状态。万物并存作物繁衍生长,我以此观想循环往复的生命状态。夫天下万物纷纷纭纭,终都返回到各自的初始状态源头根本。这种归根之意叫做“极静”。
极静之本源,即是万物回归于静的初始状态,达到极静,静若死亡。死亡之后又会再次拥有朝气蓬勃的生命。这种状态便叫“复命″。
由生而死,由死而生,生生死死即是复命,这种生命的反复过程是永恒不变的,这是个常识,叫做“常”。
知道这个常识,懂得这些是永恒不变的,是明白理智的人,叫做“明”。
不知道常识,不懂得这永远不变的道理,妾自胡乱行动作为,凶兆。
知道常识,懂得这永恒不变的真理,就能容纳一切,能够容纳一切,就能够正确看待理解一切,能够正确对待一切,就能够懂得公道根本,懂得公道的根本,进而就能了解自然规律这个王道,了解了自然规律这个王道,进而就能掌握自然规律王道,乃是成就于天,天者乃是天道,掌握了天道,就能长久生存,永恒存在,哪怕身体殁亡,自也不会消亡殆尽。
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不久之后,他们穿过了一片茂密的树林。当走出这片树林时,眼前的一幕便吸引了所有人的目光。
但见一位身形佝偻的驼背老人,正站在一棵大树下,手持一根长长的竹竿,全神贯注地捕捉着树上的蝉。
那老人动作娴熟,手中的竹竿轻轻一伸,便能准确无误地将蝉给粘住,然后轻松地收摘取收入囊中,整个过程犹似在地上捡起一件件物品一般,真是轻而易举,手到擒来。
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