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第1205章 云海散人（第2页）

就像很多人都听过昆仑雪奴，但是见过真人的有几个？

事情是一个道理。

那么散人是闲散之人还是无用之人？

白玉蟾祖师自号“武夷散人”，孙不二元君号“清静散人”，王处一祖师号“玄靖散人”。

京剧《空城计》里诸葛亮也唱道：“我本是卧龙岗散淡的人。”

唐陆龟蒙《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’”

好像散人就是闲散、散淡、懒散、松散的意思。

但是事实果然是如此吗？

窃考散人一词，最早出现在《庄子·人间世》里面。说是有个木匠带着徒弟出游，到了齐国，看到一颗大社树，粗百围，高十仞。

围观的群众很多，匠人的弟子也站在那看了好久，跟匠人说：“我跟着您出来这么长时间了，第一次看到这么大的木材，而您却看不都看，是为什么呢？”

匠人说：“哎呀，不要说了，那就是散木。用来做船会沉掉，拿来做棺椁为迅速的腐朽，拿来做家具会很快坏掉，做柱子很容易生虫子，这木材拿来是没用的，所以才长这么大。”

晚上的时候，匠人回到住处。白天所见附于那颗树的社神来托梦，说：“你要把我跟那些成材的木头比吗？你看那些梨树、山楂、柚子树、樟树，果子成熟了就有人来攀折，枝干被破坏，这个就是因为自己可以用，才遭受如许之苦，所以都长不大。天下万物莫不如此。我求无用久矣，今天才得偿所愿。你一个快要死的散人，有哪里知道散木呢？”

匠人以无用之树为散木，舍神以匠人为散人，其实也是揶揄了一下匠人。所谓散人，其实就是无用之人。

不过事情绝没有那么简单，散人其实是看似无用，实则有道，不求有用于世，而求逍遥于外。

在我们平常人的概念里，说一个人没用，那是骂人的话。但是在庄子的思想里，无用恰恰是好事情。因为世间人物，皆以有用害其生，唯无用者得以全其生。比如《人间世》里的这棵树，就是如此。

《庄子·列御寇》中说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也！”

另外在《逍遥游》里面，惠施跟庄子说：“我有一棵大树，但是这树呢，大枝臃肿，不中绳墨；小枝卷曲，不中规矩。没什么实际的用途。跟你这个人差不多。”

庄子说：“今天你有大树，但是却担忧它没用，为什么不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。也不用担心会有人来砍伐。无所可用，就不会有什么困苦了。”

在有道之人看来，世间万物皆以有用累其生。是故有道者，不求有用于世，而求逍遥于外。世间再大的制，再大的功业，再好的学问，都于自己的性分无关，不能增损一份。反而劳神苦形。

有道之人，在旁人看来是无用之人，和那无用的大葫芦大树差不多，却不知其“参乾坤、龠万物，方寸之际，浩浩落落”，不可规模，不可揣度，这样才是真正的逍遥游的境界。

关于这些不需要唐阳羽解释，罗绮和天狼对于基本概念还是有的。

“神狼洞只有修复好了神狼刀砍下神狼吊索才能进去，只有这一处入口也是出口，你说的云海散人修仙，又是怎么进去的？”

“他们真的可以不吃不喝照样活得好好的？”

罗绮马上反问，因为的确存在许多不合理的地方。

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护花小道士  南宋忠烈岳李孟护国演义  反派重生之末世游戏  大楚小掌柜  主宰漫威  一夜缠宠，薄少追妻套路深  快穿：一流妖王配神婆  余生，可不可以等等我  地狱电影  未来后土  桃花落尽知多少  残王嗜宠：特工毒妃千千岁  熊生从越狱开始  纯阳武神  与男神互换身体了怎么办  清水煮白米  九六年开始  吉上川  凤舞天朝：极品下堂妻  上神，夫人逃婚了！