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第九十二章 宗教世界（第2页）
“我知道我的宝贝是怎样的人，我对我的宝贝有信心，有十足的信心。”石云的手不老实了，我的手也自然没闲着，我们又开始燃烧。我抱起了是石云，把她放在床上。
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或许，这暑假在一起的最后一个晚上，我们都不想在睡梦中度过。
我们一次次的做。在两次的间隔时间，我们则漫无边际的讨论社会问题、讨论人生。
我们谈着谈着，不知怎么回事，竟讨论到了宗教，讨论起了和宗教相关的一些问题。
“虽然我对宗教研究的不是很深，仅限于一般的了解。但至少我知道，从基督教到佛教甚至到我们中国的孔孟思想，虽然他们之间有很多的认识分歧，有很多的不同主张，但他们最基本的思想是大体是一致的。”我说。
“为什么这么说？”石云问。
“因为从根本上说，他们都曾经是为封建统治，为维护封建统治秩序服务的。比如，佛教的基本思想是禁欲，基督教的基本思想是摩西九戒，而中国的孔孟思想则是克己。所表达的，是一个思想。”
“这些思想是一致的吗？”石云问。
“是一致的，因为他们都是努力让人们忘却自己，忘掉现实的苦难。心安理得的去忍受社会加在人们身上的所有不公，所谓‘忘我’。
“一般说来，用我们现代人的观点看，等级森严的封建社会肯定是个很不合理，很不公平的社会。一个人是高贵还是低贱、富贵还是贫穷，是生来就注定的。如果没有特殊的机遇，也基本上是无法改变的。而要维护封建统治秩序，就必须让人们接受这些个不合理、不公平，使人们确信些个不合理、不公平是天经地义的，是必须的，是不可或缺的。而基督教、佛教、中国的孔孟思想恰好满足了统治者的需要。所以，在封建社会里，在很多的国家，类似这样的宗教被奉为国教就不奇怪了。所以恩格斯说：宗教是人精神的鸦片。我在峨眉山的一个庙里，看到了极乐图，我仔细看了看，那里边等级森严。虽然作者极力想为人们描绘极乐世界的美景，但终不过是理想化了的封建社会。”
“有道理。”石云表示赞同。
“可是，人们总要追求美好生活的，所以这些为维护封建统治秩序服务的宗教，就把人们的这种对美好生活的向往，从此岸世界引向彼岸世界，从现实社会引向来世。讲因果报应，你现在所以受苦受难？受压迫、受剥削？是因我你前世没做好事，是前世的孽结的果。是上天、是主宰这个世界的神灵对你的惩处。你只有安心忍受这所有的苦难，才能为前世赎罪，才能在来世有美好的生活。如果大家知道这个世界没有来世，这一套还有人信吗？”
“说的好。”石云点着头。
“当然，基督教、佛教、中国的孔孟思想在历史上都曾经起到过非常了不起的革命作用，就是在推翻奴隶制度的革命中。奴隶制度是不拿奴隶当人的，把奴隶看成会说话的牲畜。记不得是维护奴隶制度的罗马法，还是什么法，明文规定：杀害一个奴隶赔偿几个什么样的牲畜，把奴隶看成会说话的牲畜写进了法律条文。
“这些反奴隶制度的宗教，对奴隶制度高举讨伐的大旗，针锋相对的提出众生平等、普度众生的思想。”
“但在等级森严封建社会里，众生并不平等呀？”石云问。
“那是后来，那是人家与时俱进了。”我开玩笑的说。
“你还是接着讲吧，我听着很新鲜。”石云说。
“其实，这个世界那有什么神灵呀？只是因为无法解释这个世界，无法解释这个世界上的种种现象，包括自然现象。就把自己的思想神秘化，就把皮球踢给上帝、踢给神灵。很多的宗教人物其实都是活生生的人，比如释迦摩尼，就是古印度奴隶制度下的一个王子，因为不满奴隶制度，创立了佛教。正应了恩格斯的那句话：最先的抗议是从统治阶级内部发出的。还有十八罗汉、五百罗汉，……”
“十八罗汉、五百罗汉也真有其人吗？”石云问。
“一点不错。因为那时侯佛教的传播主要不是文字而是口口相传，传着传着就走样了，就有分歧了。这个说佛祖是这样说的，那个说佛祖是那样说的。大家争论的很厉害，分成了很多流派，佛教不是要分裂吗？怎么办？就像我们现在一样，开个会统一思想。佛祖究竟是怎么说的？就找来了亲耳聆听过释迦摩尼讲经的十八个人，坐到一起统一思想，这十八个人也就成了十八罗汉。”
“那五百罗汉呢？”石云又问。
“又过了若干年，传着传着又走样了，又有分歧了。这时候已经找不到亲耳聆听过释迦摩尼讲经的人，就找了五百个得道高僧。坐到一起统一思想，也就有了五百罗汉。其实，就连我们中国人很喜欢的南海观世音也是真有其人，因为在宋朝之前，南海观世音还是个男的。”
“原来如此呀！那我问你个问题，既然，这些宗教都主要是封建思想，都已经是落后的东西。为什么现代会有那么多人信奉呢？其中还不乏一些高知识、高学历的人。”我的石云是个喜欢思考的人。
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