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第二章 朕很失望（第2页）

心里想着各种念头。

忽然又想起之前在吐蕃雪域的经历。

上次之事，既解答了苏大为心中的一些疑问，又有些新的疑问生出来。

聂苏的母亲是本教的圣女，而本教因为之前吐蕃入侵象雄之事，发生变故。

圣女不知为何没有随本教僧众一起行动，而是带着聂苏逃往大唐，在长安将聂苏寄在佛寺里。

这之后，聂苏的阿娘又飘然不知所踪。

据聂苏的回忆，似乎是为了引开仇家。

可仇家是谁？

好像，那几年雪域上还有些大变故，有火山喷发什么的。

不知与本教和圣女的事，有没有关联。

还有一点令苏大为暗自疑惑的是，那位辛饶佛祖相旁，为何摆放的都是百诡夜行录上的诡异。

而圣女的造像是佛祖像之下，唯一的人像。

这其中又有什么含义？

此外还有佛祖转世灵童之事。

难道说，在本教里，已经有后世雪区活佛转世的传统在？

本教与藏佛倒还颇有些相似。

后来苏大为也曾了解过。

本教从巴颜喀拉山圣石窟发源起，从特罗巴人身上学会了种种异能和秘术。

之后据说发生过一次天灾，说是天塌了，然后本教僧众便从巴颜喀拉山迁往海拔更高的地方。

就是后来的象雄阿里地区。

对了，象雄是音译，他们还有另一个名字叫做“羊同”。

妈蛋，这么想的话，特罗巴人末期遇到的什么天塌，该不会是火山喷发吧。

火神共工？火山？

水神祸融？因为山体崩塌，堵塞住了黄河源头，形成偃塞湖。

最后积水改道，一泻而下，引发中原地区大洪水？

这个脑洞有些忒大了。

苏大为摇摇头，继续想道，本教这之后搬到了阿里区，以冈底斯山为圣山，重修神庙继续传教。

而辛饶弥沃佛祖，就是诞生于冈底斯山一带。

据传说，他改良了原始的本教，仓建雍仲本教，传下五明学科，并创造了象雄文字。

后来的吐蕃文和藏文，都是自象雄文字演化而来。

而且本教还传言，天竺的佛教，也是雍仲本教的启发才繁衍出来。

佛教的佛陀诞生地在泥婆罗境内，就是后世的尼泊尔，并非是天竺。

若论根源，泥婆罗靠近冈底斯山，同属一个文化圈。

若说是受到本教影响，倒也不无可能。

深吸口气，苏大为将这些杂念抛开。

这些脑洞解答不了他心中的实际问题。

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