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第114章 多尔济之死(第1页)

“嗡嘛呢呗咪吽”

“嗡嘛呢呗咪吽”

“……”

从早到晚,彻夜不停,八廓街上,转经的人流成千上万,像潮水一般涌动,伴着远处传来的法号、海螺,六字真言的诵念声似乎要将世界淹没。

多尔济在汗王府中,被这嗡嗡的声音搅得坐卧不宁。

“阿巴代,今日并非节庆,外面是怎么回事?”

阿巴代支唔片刻才答道:“回汗王,今天是那位第巴大人死后一周年。”

多尔济半天没有吭声,他并不笨,藏土上下,尤其是底层百姓,对桑结的感念痛惜之情,他早就有所察觉,坊间流传的桑结私访故事可以编一厚本书了。他还知道,不断有人前往仲麦府邸,向这位藏族的殊胜人物致意。他对触犯众怒惴惴不安,对犯戒杀人心怀恐惧,总是不由想到洛桑的那首诗:

死后到了地狱,

善恶都要梳理。

或许此生无报,

来世不差毫厘。

为了安抚藏人的情绪,也为了替自己赎罪,他于是给色拉寺修了一座一百零八根柱子的大经堂,在旧经堂塑立一尊强巴佛像,常来忏悔诵经,后人称这尊像为赎罪强巴。后又在寺外建一座静修院,取名叫扎西曲林,请了二十多名僧人昼夜诵经做法事,祈祷长寿消业。

厨娘每次去宫中看望曾巴,回来总是说儿子心情不好,这也难怪。从他被册封达赖喇嘛,到后来又被皇帝废掉的十一年中,始终未得到藏人的承认。

仓央嘉措病故五台的消息传出后,多尔济感受到藏人的情绪有了微妙变化,心中暗喜,不料隔年竟风闻,藏人在暗中寻找仓央嘉措的转世灵童,于是派出探子,多方打听。数日后,探子回报道:“回汗王,藏人之间互传,灵童将出自理塘,至于究是何人及具体地点均不清楚。”又呈上一首诗说,“此乃被废达赖所作,藏人据此认为这是生前所作暗示。”

多尔济接过读道:

“漂亮的天鹅姐姐,

求求借我翅膀,

不会飞的很远,

就去东边理塘。”

读完,心想这怕是其幼时所作,倒也朗朗上口,情真意切。略一沉思,他立即下令,严格盘查过往金沙江行人,派出探子到理塘一带暗访,同时上书皇帝,以江东康区为藏人聚居地为由,奏请将打箭炉以西划归西藏地方政府。

康熙览奏后颇为不悦,以江东康区历为川省管辖,驳回。

读者一阅地图便知,理塘正在打箭炉即康定以西,多尔济的意图不言自明。

达赖灵童将出自理塘的消息传到安多,罗卜藏窃喜,他终于得到一个机会。他着人请来一位叫索南达结的朋友。此人原在拉萨某寺出家,因与池巴不和,离寺游走康区,曾在理塘大寺为僧,后又来到安多,往来经商,见多识广,娶妻生子,半僧半俗,与罗卜藏关系密切。

索南一进门即恭敬执礼。罗卜藏趋前几步,握着对方双手,亲热劲一如亲兄弟。

此次不同以往,索南一住数日,与王爷竟日密谈,罗卜藏晓得这位朋友最是好色,特选府中两名丫环侍寝,索南自是乐不可支。此公后来成为七世达赖父亲,娶妻专纳并蒂花。十天后,罗卜藏的大管家巴彦和索南达结带两名喇嘛,沿甘青川边界,悄悄前往理塘。

人们在习惯上排列黄教寺庙,有三大寺、四大寺、六大寺、八大寺等,若按最后一种称呼,就包含理塘大寺。理塘寺又名春科寺,大池巴为香根活佛,基层单位的执事称格桑,联席会议亦称百花会议。该寺学风严谨,高僧辈出,工巧明、医方明尤负盛名。寺内设各级学僧班,学员统称贝恰娃。

巴彦向大寺执事堪布献上哈达,奉上百金布施,随后到各殿堂礼佛,索南说有事暂时离开。转到偏殿,只听朗朗诵经声,堪布介绍说,学僧按年龄分若干班,各占一间隔开的小屋。巴彦引两位喇嘛似不经意间进入七岁班室内,七八个小僧正在读经,巴彦对堪布耳语几句,堪布让大家停下,要求每人给客人背一段经文。轮到一个叫边巴的孩子时,他不像别人那样背经,而是用川西小曲的调子唱道:

“漂亮的天鹅姐姐,

求求借我翅膀,

不会飞的很远,

就去东边理塘。”

两位喇嘛听罢大惊,再细观那个孩子,圆脸翘鼻,聪明可爱,一对扑睖睖的大眼睛,对面前几个陌生人既好奇又有点害怕。当晚四人商议时,喇嘛认为,唱诗的孩子颇具灵异,且五官端正,眼神清澈,年岁也正好,只是不知家庭背景情况如何。索南问孩子叫什么。喇嘛答叫边巴。索南大惊,说正是自己的儿子。又讲述了过程,那年从拉萨初来,人地生疏,生活无着,只好娶妻成家,去年送儿子进大寺,承续自己中断的志向。听罢,两个喇嘛也不觉吃惊。巴彦提出,将孩子带回,由王爷请高僧验看定夺,大家都同意。次日索南去大寺,对堪布说要领孩子回家看看。自然,这孩子再没回来,一路向安多。

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罗卜藏对孩子很满意,特请了高僧活佛察验,据索南讲,孩子出生三个月即会说话,并做出摩顶的动作,确是孩子灵异之处。为此,罗不藏即刻召集安多各位王公和寺院住持,宣布了寻找经过和确认结果。众人一致同意,尤其王公们记恨多尔济,巴不得给他难堪。

1715年,康熙五十四年,罗卜藏联合安多诸王公向朝廷上奏,内云:“理塘地方新出呼毕尔汗(灵童),实系达赖喇嘛转世,恳求册封,其从前班禅呼图克图及拉昌汗提请安置禅榻之呼毕尔汗是假。”康熙大惊,遂派人前去调查,双方各执一词,一时真假难辨,又“恐其构衅”,命罗卜藏将灵童先送红山寺,继又送塔尔寺安置,令护军统领彦布率兵驻扎西宁,就近看护,不使双方有所举动。

理塘寻到灵童的消息很快风传全藏,因与原先人们的期待相符,立即得到僧俗各界的认同。多尔济坐不住了,除了痛骂罗卜藏等人外,他只好求助于雪域第一护法白哈尔大神,希望借由神喻,平息传言,确认伊喜嘉措的地位,于是通知乃琼巫师降神。

1716年,康熙五十五年,正月甫过,多尔济邀请三大寺代表和第巴隆素及上层贵族人士,来到乃琼庙。

旺堆已年近七旬,近些年降神都由弟子们代劳,可这一次他却不听劝阻,坚持亲自披挂上阵。一切都照程序进行,当弟子们为他戴上金盔时,老人双目凸出,挤出舌头,呼吸急促。多尔济上前施礼,请大神明示真假达赖。只见旺堆在疯狂的乐器声中,拼尽全力,舞动长枪,发出牛吼一般的叫声,观者无不失色。弟子们不敢让时间拖久,随着一声锣响,乐声嘎然而止,旺堆一口鲜血喷出数尺,轰然倒地。助手也停止了在沙盘上的龙飞凤舞。

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