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第195章 礼乐(第1页)

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平定梁师都后,李世民心情大好,内部的威胁基本消除,突厥又时逢大乱,大唐在这段时间可以休养生息,来年便能征讨突厥,一想到扩张版图,自然是激动万分。

“既然是休养生息,那就得与民同乐,与大臣同乐,自秦王破阵乐后,再也没有朕心仪的声乐了!是时候让人谱写几曲令人振奋的新曲了!”

李世民有了整顿礼乐的心思,于是很快就实施了下去,首先便是召见了太常寺少卿祖孝孙。

“祖孝孙,你对目前的唐乐有何看法?”

“回陛下,南朝梁、陈的音乐杂入很多吴、楚的音调,而北朝周、齐的音乐杂入很多北方胡、夷的音调,于是微臣斟酌南、北方的音乐,又考察古代的音乐,修成了《唐雅乐》,总共八十四调、三十一曲、十二和。”

“这个我知道,这都是些老曲,基本都听过了,就算有所改动,也不会有太大的差距,朕要新的曲子。”

祖孝孙听后,立马恭敬的回道:“陛下,微臣马上着手去办。”

“朕听闻协律郎张文收很有才华,特别是在声乐这方面有独到的见解,朕命令你俩共同修定唐乐。”

“微臣遵旨。”

李世民随后想到了叶枫,平定梁师都他立下了大功,虽然自己封赏了他一个开府仪同三司,却并没有落实,已经好几天没有见到他了,不是想念,是怕他心生不满。

“叶枫啊叶枫,朕也不知道该怎么对待你了,毕竟你的来历还没有查明,不过有一点,若是没有当初的那场刺杀,你也不可能混到今日的地位,难道你与杜方有牵连?一切都是一场阴谋?不不不,若是这样,朕早死了,与杜方绝对无关,这到底是怎么回事呢!真是难倒朕了啊!”

李世民不管怎么想,都想不出一个所以然,按照目前的形势,叶枫并不像有所图谋,越是这样,李世民越是不放心。

“罢了,找一个合适的机会,朕就放你出宫,然后派人紧盯你,如果你有什么异动的话,休想逃出朕的手掌心,在此之前,朕想听听你对礼乐的看法,说不定能给朕一个惊喜呢!”

叶枫今日正闲着呢,李世民召见他也不觉得反感。

“这皇宫我反正也待不了多久了,等我的水仙妹妹回到我身边,我自会离开,在此之前,就让我为大唐再尽一点力吧!”

叶枫想开了,这两年就老老实实的待在宫中,等霍水仙的事情一结束,就去外面过潇洒自在的日子,然后生几个大胖小子,以自己的才能,养家糊口不是问题,再说了,晋阳那里还有一大笔钱,在常人眼中,就是巨款,一辈子吃喝不愁。

“叶枫,你可知朕找你来所谓何事?”

“微臣不知,还请陛下明示!”

李世民想了想,觉得自己把叶枫想的太神了,自己的心思,他如何能知晓。

“朕有一个疑问,礼乐不过是古代圣人根据实际情况的不同而设施教化罢了,国家政治的兴衰隆替,难道也由此而生?想听听你的见解。”

叶枫想了想,然后说道:“北齐将要灭亡时,产生《伴侣曲》,陈国将亡时,又出现《玉树后庭花》,其声调悲哀,过路人听到了都悲伤落泪,怎么能说政治的兴衰隆替不在于音乐呢?”

李世民摇了摇头:“不对,音乐能够触动人的感情,所以高兴的人听到音乐则喜悦,忧伤的人听到它则感到悲痛,悲痛与喜悦全在于人的内心,不是由音乐引起的。将要衰亡的政治,百姓必然感到愁苦,所以听到音乐更加悲切。现在这二个曲子都还存在,朕为你弹奏出来,你难道会悲伤吗?”

叶枫想了想,觉得李世民说的确实很有道理,然后回答:“古人说:‘礼难道仅指玉帛之类礼器吗?’乐难道仅指钟鼓之类乐器吗?乐的意义确实在于使人心和睦,而不在于声音本身。”

李世民点了点头,叶枫继续说道:“我听说古代巧匠垂能够用眼睛测方圆,用内心量曲直,但是不能将自己的技术传给别人,他能够传授给别人的,必定是圆规曲尺罢了。古代圣人不费力而能切中事物的道理,不深思而能获得治国之道,但却不能传授给别人,所能传授的,一定是礼、乐罢了。”

李世民示意叶枫继续说,叶枫心里苦了,只能硬着头皮瞎扯,当然了,这些都是有凭有据的。

“礼,是圣人所躬亲实践的,乐,是圣人所喜爱的。圣人遵行正道而喜爱谐和,又想与天下人共同遵行,使之传留百世,于是便制作礼乐。所以工匠手拿垂所传授的圆规曲尺去制作器物,这也就是垂的功劳了,君主用五帝三王的礼乐来治理国家,这也就是五帝三王的政治了。”

李世民一脸微笑的说道:“不错,五帝三王离今世已很久远,后代人们看见他们的礼而知道他们的行止,听到他们的乐而知道他们的喜好,昭昭然如同仍存在于当世,这不是礼乐的功劳吗?”

“礼乐有内在的本质,有外表的形式,中正平和为礼乐之本,仪节声音为礼乐之末,二者不可偏废。先代贤明的君王谨守礼乐之本,一刻也没有离心远去,笃行礼乐的外在形式,躯体一刻也没有远离它。兴起于闺阁家门,显达于朝廷,广被于乡野近邻,通达于诸侯,流播于四海,从祭祀战争到饮食起居,都离不开礼乐。长此以往数十百年,然后教化普遍深入,天下太平。”

听到叶枫的见解,李世民有些惊讶:“确实,如果没有礼乐之本而只有礼乐之末,一日行礼乐而百日舍弃礼乐,想用礼乐来移风易俗,实在是难。”

“所以汉武帝设置协律都尉,歌唱天降祥瑞,不能说不美,但仍不能不下伤感的罪己诏。王莽设立执掌天地四时的官吏羲和,考定律吕之音,不能说不精确,但仍不能挽救渐台之祸。晋武帝制笛尺,调金石之声,不能说不详尽,但仍不得消弭平阳的灾难。梁武帝设立四器,调理八音,不能说不分明,但仍不能免除台城的耻辱。”

李世民惊讶的说道:“叶枫,你这些都是哪里学来的?如你所说,舜、禹、周武王时的韶、夏、武三乐,即使都保存于当世,如果德行不足以与它们相称,并不能感化一个人,更何况普天之下的民众!所以齐、陈的淫荡昏庸之主,亡国之音,暂奏于朝庭,改变不了一个时代的哀乐!”

“礼并不是指威仪而言,然而没有威仪则礼难以施行。乐并非指声音而言,然而没有声音则乐难以表现。譬如一座山,取其一土一石则不能称为山,但是如果去掉土石,山又何在!所以说,礼没有内在的本质不能成立,没有外表的形式无法施行。怎么能因为齐、陈之音对当世无效而说乐无益于治乱呢,这与看见拳头大的石头而轻视泰山有什么不同!如果象上述这种议论所说的,则五帝、三王的作乐均为虚妄。”

叶枫的直言上谏让李世民非常高兴,这些金玉良言他要好好思索,从中体悟治国之道!

李世民之后询问叶枫会不会声乐,叶枫回答不会,固然二十一世纪的歌曲能被唐朝所接纳,但是一个人太全面了,就显得太恐怖了,对自己的发展不利。

回去之后,叶枫开始深思,他来到这个时代的意义是什么?究竟有什么使命?是该混日子呢还是建立一番大事业呢!又或者隐居山林,平淡过完一生!(小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM)

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