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墨家思想因和儒家思想针锋相对,宿谊不好帮其推广,不过这些纯粹知识领域的倒是没问题。
研究哲学的那一堆人,宿谊绞尽脑汁,把后世儒家理学以及辩证唯物主义等能记得起的理论都写下来,交给这些人研究。批判也好,继承也好,发扬光大也好,道理,都是越辩越明的。
宿谊原本担心扶持墨家会不会让儒家心生反感,然后危及他自身。在和慕晏讨论之后,宿谊发现自己想多了。现在的儒家远没到只手遮天的程度,并非民间心中至高无上的真理。世间盛行什么学说,全看皇帝、贵族扶持什么学说。墨家若去掉一些经验主义和极端的思想,在世间也不是不能立足。
虽然这种被阉割的墨家让宿谊有些难过。但无论儒家、道家,还是其他学派,要流传下来,哪有不阉割,或者说,&ldo;改进&rdo;的?即使达不到百家争鸣的地步,但世间多个声音,总比只有一个声音强。
皇帝陛下也是这个意思。如今世族和皇权对立,先朝遗老也蠢蠢欲动,皇帝陛下为了保证自己的政策推行,世间就不能只有一个声音。
前朝遗老多是奉行儒学,世族多是奉行道学,皇帝陛下不一定选择墨家,但他一定会博取三家,甚至更多家之长,选取有利于自己的部分去施行。
在如此背景下,宿谊此事并不会引起太多反弹。且宿谊本身在民众心中的地位高于世俗,虽说是道士,但谁都知道道士不一定等于道家。宿谊站在很高的位置,无论什么学说在他看来,都不过是世间的声音。他听也罢,不听也罢,旁的人没什么可以指责的。
况且宿谊也并非扶持墨家,他自身兼备黄老之学的洒脱,又有儒家匡扶社稷的作为,很难评价他属于哪一个学派。
或者说,哪一个都不属于。没有哪个学派能将高高在上的宿天师拉下凡间,强塞入自己的认知范围。
宿天师自成一派,独成一派。
因此宿谊收留墨家之事,并未引起多大波澜。真要说波澜,便是其他学派也暗暗朝着宿谊聚拢,甚至儒家。
因为儒家如今也是式微。
这些都是后话了,现在各家都在观望中,只孔彦回家之后,让孔家人有些意动罢了。
如今墨家的人,拿着宿谊给他们的东西,每日沉迷学习,不可自拔。偏偏宿谊还把他们从研究中拖出来,去折腾机械的事,让张甫等人叫苦不迭。
在学习的时候,就该心无旁骛啊,他们一点也不想分出精力去做其他的。
这大概是学者的通病。
不过宿谊是老大,宿谊是衣食父母,他们也只能丢下手中的学习,去帮宿谊折腾这些折腾那些。
本以为折腾了也就罢了,没想到宿谊还让他们教学,去教导工匠,然后让那些工匠们传播出去。
小农经济下,各家都将自己技艺敝帚自珍,少有传播世人的。有传播世人的工匠,都会在史书中留下一笔。
宿谊则没有这种思想。他为的便是推广,那自然是要教人的。
不过教导也不能免费,宿谊可是深知免费的害处。不给钱他们就不会珍惜,时间长了反而以为免费帮助他们是理所当然。
所有前来学习的人不管出身地位籍贯,但是都得给学费,学费就几个铜板,百姓都给得起,但是不能不给。而且每次学费只管一天,你要是学得会就一天,学不会请继续给钱吧。
刚开始的时候,还造成了一定混乱。慕晏忙派人拿着武器维持秩序,才将其控制下来。
这种给工匠们大规模上课,不说在昱朝,在华夏也属罕见。只是因为涉及的是纺织,耕织一直是国之重点,连帝后都会亲自耕织以效世人。为了推广织造,虽说形式特殊了些,倒也没有多少人拿这个说事。
宿谊虽不是有什么深谋远虑,但他有一种趋利避害的小动物般的直觉,又有一种好运气。每次他做事,都能切入大众能接受的点,然后慢慢撬动了所有人的认知,当他做什么以前别人不能接受的事的时候,世人已经能接受了。
如今便是如此。
宿谊先从传播耕种、织造技术入手,之后便是各种机械知识、科学知识,到后面的时候,世人已经习惯宿谊这种教导人的方式,不会提出疑问了。
宿谊什么都没想,没想这件事对现在人的影响,对今后的影响,他只是觉得这样做比较省时省力罢了。
只是苦了那些墨家学者,手中捧着宿天师给的&ldo;世界真理&rdo;,却没时间去研读研究,实在是太难受了些。
研习科学技术的墨家那一脉是如此苦逼,研究哲学的那一脉则好许多。他们能每日沉浸在哲学的海洋中,心中充满了各种奇思妙想,仿佛获得了心生一般。
巨子张甫觉得很是不慡。
作为巨子,他是三派兼得。因此他知道的最多,却最没时间研究。虽然是巨子,虽然是领袖,但张甫也是一位学者,一位古代的科学家,还是哲学家。他也希望能每日沉浸在知识的海洋中徜徉,可他忙得脚不沾地。
于是张甫&ldo;恶从心生&rdo;,将那群折腾哲学的墨家人也调到了&ldo;培训中心&rdo;这边。虽然你们不研究,但不代表不懂。我们在改良机械,你们就负责授课吧。
底下人叫苦不迭,但是墨家是一个纪律严明的团体。巨子下了命令,这些人也只能听从。
怎么说呢,虽然被人需要的感觉很不错,但是现在他们宁愿安静一点,先充实自我好吗?
宿谊坑了一派,张甫坑了手下另一派,第三排游侠也没有闲着。
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