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旋纹:修坯时大多已经修去,不见旋纹。也有少数保留,多为疏间距旋纹,绝无明清时的密旋纹。起刀点如逗号,干脆利落,或带起一个小乳丁。旋纹方向为左旋。
窑红:大多不见窑红,但也有少数有之。多为浓重的橘红色,不见后世才有的“枇杷黄”。
砂底和釉底:绝大部分元青花瓷器为砂底,即底部露胎不上釉,但也有釉底的,如河北省博物馆藏元代青花狮子戏球纹八棱玉壶春瓶即是釉底。
釉斑:有一部分砂底元青花瓷器底部有釉斑。釉斑或多或少,大小不等,形状不规则,一般呈青白釉色。为什么会特地加上这些并不美观的釉斑呢?经观察,我发现这些釉斑的分布有一定规律:即经常分布在圈足内墙根和外底边沿的交接处,外底中心区域。这不就是经常会出现裂缝的地方吗?由于胎泥的问题(如熟化程度不够)、成型的问题(如拉坯不匀)、瓷坯干燥环境问题(查有关资料,元代尚没有“晾晒池”这种玩意),所以生坯在干燥过程中的坼裂现象当比较常见,这些釉斑即是用来填补瓷坯缝隙的。再观察釉斑呈圆形的很少,许多都是呈不规则长条状的,又可证实我的推测。另外这些釉斑都很厚,也能说明此道理。现代一些元青花仿品,也效仿釉斑,但因为作伪者不明元代人在器底加釉斑的用意,或者任意挥洒,在不可能产生坼裂的部位也乱点一通,毫无道理可言。或者分布整齐、具装饰意味,不知古人是在需要的地方(也就是有坼裂的地方)才加釉斑的,并没有装饰意图,哪有这样整齐的分布?
“白釉青花一火成,花从釉里透分明”,这些青花瓷上的图案,其实都是有意思的。
蝙蝠,“蝠”与“福”同音,寓意福到。常与“桃”“鹿”“铜钱”等图样搭配。
五只蝙蝠围着寿字或围着桃子构成,寓意“五福献寿”;多“蝠”多“寿”,寓意“福寿万代”。
《书·洪范》有解:“五福,一曰福,二曰寿,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”“攸好德”是“所好者德也”的意思,“考终命”是有善终。
桃,寓意长寿。汉东方朔《神异经》云:“东北有树焉,高五十丈,其叶长八尺、广四五尺,名曰桃。其子径三尺二寸,小狭核,食之令人知寿。”
桃蝙纹,寓意“福寿双全”。
古钱,孔方外圆,借孔为眼,“钱”与“前”同音。与蝠纹搭配,寓意“福在眼前”“眼前是福”。
云纹形似如意,表示绵延不断,常与“龙”、“凤”、“鹤”、“蝠”搭配。
流云百福,即百福不断之意。
狮子纹也是我国瓷器装饰的常见纹样。古人认为狮子不仅可以驱邪纳吉、镇守陵墓,还能预卜洪灾,彰显权贵。
我国古代官制中有太师、少师、太傅、少保,官至极品。故常以一只大狮与一只小狮组成“太师少师”或“太师太保”,寓意为望子成龙、官运亨通。
同时,“狮”与“事”谐音,双狮寓意事事如意。
此外,狮子与莲花灯组合而成的“连登太师”;狮子配以绶带,表示喜事连连、吉庆绵绵;太狮踩绣球,则表示“统一环宇”。
象,瑞兽,厚重稳行,能驮宝瓶,故有“太平有象”、“喜象升平”之说,寓意天下太平、五谷丰登。
瓶上插有三戟,也叫“平升三级”,寓意官运亨通。
雄鸡立于石上,谐音“室上大吉”,寓意合府安康,生活富裕,大吉大利。
另外,有公鸡带五只小鸡的图样,寓意“五子登科”或“教五子”。
鸳鸯,一直被人们看作是对感情和婚姻忠贞的象征;莲花、莲子,寓意“连生贵子”。两种图样常放在一起,寓意夫妻恩爱,早得贵子。
白鹭,谐音“路”。莲花,谐音“连”。旧时科举考试,连续考中谓之“连科”。“一路连科”,寓意应试求连、捷,仕途顺遂。
此外,也有“芦苇”与“莲”图样的搭配。除因谐音外,还因芦苇生长,常为棵棵连成一片,取“连科”之意。
喜鹊、芦苇、莲花搭配,寓意“喜得连科”。
一品,为古代朝廷之大官。青莲,谐音“清廉”,又有“出淤泥而不染”之意象。故民间多用一茎莲花象征“一品清廉”,希望从政者廉洁清正。
民间多以“喜鹊”喻喜庆之事;“梅”,则谐音“眉”。喜鹊登梅,寓意“喜上眉梢”,描述人逢喜事,神情洋溢的样子。
喜鹊、红梅、爆竹配合,则为“早春报喜”、“喜报春光”,寓意着春天的到来,喜事的降临。
松,百木之长,长青不朽,是长寿和有志有节的象征。
鹤,为长寿之鸟,传说晋时,辽东的丁令威,学道后化成鹤仙。
故有“松龄鹤寿”、“松鹤长春”、“松鹤延年”的吉祥寓意。
爵禄封侯,意即受封侯爵,并得到更高的俸禄。纹样常取谐音,以鹊、鹿、蜂、猴组成,以示寓意。
“鹿”取“陆”之音;“鹤”取“合”之音;六合,指天地四方(天地和东南西北),亦泛指天下。
花卉、松树、椿树等图样,寓意“春”。
鹤鹿同春,即是“六合同春”,寓意天下皆春,万物欣欣向荣。
麒麟,祥瑞兽,只在太平盛世出现。麒麟是中国古代传说中的吉祥仁兽,麒为雄,麟为雌;外形则是鹿身、牛尾、马蹄、头上有一角而且有肉,设武备而不用,因而被称为“仁宠”。
古人认为,麒麟出没处,必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。
“麒麟送子”的纹样多见于民间,而少见于宫廷用品。
图样为童子手持莲花、如意,骑在麒麟上。意指圣明之世,麒麟送来的童子,长大后乃经世良材、辅国贤臣。
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