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第6章(第2页)

序》中说:“独少陵巨编,至今数百年,乡校家塾,龆总之童,琅琅成诵,

殆与《孝经》、《论语》、《孟子》并行。”这些推崇杜甫或杜诗的话着眼

点并不相同,但都含有视杜甫为诗国圣人之意。到了明末,终生研杜的王嗣

奭遂正式称杜甫为“诗圣”,他在《梦杜少陵作》诗中说:“青莲号诗仙,

我翁号诗圣。”又在《浣花草堂二首》之二中说:“诗圣神交盖有年”。(二

诗均见《杜诗详注》附编)

上述三种称号,尤其是后两种,可说是古代诗歌史上至高无上的称誉。

杜甫戴上这两顶神圣的桂冠,历时千年而不被认为僭越,可见他在古代诗歌

史上占有无与伦比的地位。

1如宋魏庆之《诗人玉屑》卷一四,明杨慎《升庵诗话》卷一一等。

那么,这位“集大成”的“诗圣”是怎样产生的呢?就象传说中的古代

圣人都具有一番神奇的来历一样,相传社甫也是来历不凡。五代人冯贽《云

仙杂记》卷一《文星典吏》条云:

杜子美十余岁,梦人令采文于康水。觉而问人,此水在二十里外,乃征求之。见鹅

冠童子告曰:“汝本文星吏,天使汝下谪,为唐世文章海。九云诰已降,可于豆垅下取。”

甫依其言,果得一石,金字曰:“诗王本在陈芳国,九夜扪之麟篆熟,声振扶桑享

天福。”后因佩入葱市,归而飞火满室,有声曰:“邂逅秽吾,令汝文而不贵。”

这个神话当然不能回答我们的问题。我们认为,即使象社甫这样一位无

与伦比的伟大诗人,他的产生也是可以用事实来说明的。当然,产生“诗圣”

的条件决不是单一的、平常的。从多方面探索产生“诗圣”杜甫的条件,将

是本章的主要内容。

二、家庭传统之一:“奉儒守官”

唐睿宗太极元年(712),杜甫出生在河南巩县城东二里的瑶湾村(今河

南巩县南)。1这是一个怎样的家庭呢?我们先看看杜氏的世系,为了说明家

庭对杜甫的影响,这个世系表可以从杜甫的十五世祖杜畿开始(此表不列旁

系):

十五世祖杜畿京兆社陵人,东汉建安时任河东太守。

十四世祖杜恕魏太和中散骑黄门侍郎,后任幽州刺史。

十三世祖杜预晋镇南大将军,都督荆州诸军事,封当阳县侯。

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