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随着华夏五铢钱在襄阳的流通,越来越多的商家也把华夏五铢钱作为计量其它钱币的标准。
因为这些商家发现,华夏五铢钱的分量惊人的一致,随便挑出一枚,其重量几乎都是标准的五铢重。
任意挑出二十四枚华夏五铢钱,就是标准的一两,分毫不差。
当一个国家同时流通两种实际价值不同而法定比价不变的货币时,实际价值高的货币(良币)必然要被熔化、收藏或输出而退出流通领域,而实际价值低的货币(劣币)反而充斥市场,这就是劣币驱逐良币的现象。
但劣币驱逐良币现象的存在有一个重要的基础,那就是法定比价的确定。
李严在襄阳推出华夏五铢钱的时候,虽然钱的币值仍然是五铢,但在与其它钱币进行兑换的时候,并不是按照其它钱币的币值来计算的,而是按照重量来计算其它钱币的价值。
同时,他们在出售一些生活必需品的时候,又指定只能使用华夏五铢钱来购买,用大量的物资建立起了统一的、新的钱币价值体系。
由于现实世界早已经抛弃了“金本位”的货币体系,所以,大家更多的都是在讨论劣币驱逐良币现象。
但实际上,如果在一个完全自由的市场里,各种货币之间并没有一定的法定比价存在,而这些货币的真实价值各不相同。
其中含金量较高的货币就会被认为是硬通货,即“良币”;
反之,含金量较低的货币就会被认为是软通货,即“劣币”。
人们往往乐意接受硬通货,即“良币”,而不愿意要软通货,即“劣币”。
从而优胜劣败,形成“良币驱逐劣币”的局面。
良币驱逐劣币,必须保证货币本身的“含金量”,而华夏五铢钱中精钢的价格,在异世界里早就超过了铜的价格。
所以,其它国家铸造的任何一种名义价值为五铢的货币,都是无法与华夏五铢钱相抗衡的。
所有人都只愿意收铸造精美、重量十足的华夏五铢钱,而主动地拒绝其它五铢钱的使用。
甚至连官府收税,都开始要求百姓和商户缴纳华夏五铢钱。
官府的认可,让华夏五铢钱成为了襄阳名义上的法定货币。
那些世家大族所窖藏的大量铜钱,也都面临着贬值的局面。
因为那些铜钱在襄阳城里已经慢慢地吃不开了,越来越多的商户都开始指定只接受华夏五铢钱。
如果你确实要使用其它铜钱的话,也不是不可以,只不过,大家都按照重量来算。
而且,由于商户要承担请人去兑换的费用,所以,一百六十二枚华夏五铢钱同等重量的其它五铢钱,只能当成一百六十枚华夏五铢钱来用。
这两枚华夏五铢钱的费用,对于那些世家大族来说可能没有什么。
但对于那些以前依附在他们名下的庄户来说,这可就是两顿饱饭的问题啊。
于是,那些世家大族用谣言来隔离庄户和华夏国人的主意彻底泡汤。
一个村庄只要有一个人到襄阳购买了生活物资,很快就会带回那些让人兴奋的消息。
“一天运送一百斤物资,就可以吃两顿饱饭。”
“如果一天运送八百斤的物资,只需要两天时间,就可以买一件雨水淋不过、风也吹不透的神奇衣服。
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