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第 五 章 蒙卦 蒙以养正（第3页）

发蒙、包蒙、困蒙、童蒙、击蒙都是怎么回事？

蒙卦六爻揭示了哪些启蒙教育规律和原则？

启蒙教育应该坚持什么样的原则？应以“循序渐进好方法，拔苗助长当力戒；方式方法很重要，不急不躁不暴烈”为原则，符合人才成长的规律。启蒙面临各种对象与情态，需要坚持什么样的原则因材施教呢？请看看蒙卦六爻是怎么说的：初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

《古代汉语字典》里写道：发的繁体写作“發”，是形声字，弓为形，“癶”（bō）为声，本义是张弓射箭。发蒙，取其“打开，开启”之义。

“说”通“脱”。桎梏（zhìɡù）是拘束犯人手脚的刑具，最初以木头做成，后以铁制成，现代为脚镣、手铐。《说文》曰：“桎，足械也。从木，至声。”“梏，手械也。从木，告声。”孔颖达注疏：“在足曰桎，在手曰梏。”

初六爻阐释的是“发蒙”情态：发蒙用刑脱桎梏，正法治世出和谐。蒙昧犹如桎梏禁锢犯人那样禁锢人的思想与意志。发蒙，就是开启蒙昧，要像开弓射箭那样，才能打开坚固的堡垒，达到启蒙效果。实现由晦至明，是艰难的事情，但有益于彰明法度，以便遵循。

九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

《说文》曰：“包，像人褢（注：褢，怀抱。班固《汉书?外戚传下》：‘将相大臣褢诚秉忠。’）妊，巳在中，像子未成形也。”《古代汉语字典》解释得更直白：“包，是象形字，古文字的字形像一个没有成熟的胎儿被包裹在胎衣里。”

《说文》曰：“克，肩也。”《古代汉语字典》：“克在篆文中是会意字，上部是高（省略下部冋），下部是尸（表示与人有关），合起来表示使物体高于人的位置，即放在肩上。克的本义是肩任即用肩承担。”

九二爻阐释的是“包蒙”情态：包蒙，为启蒙初端，犹如妊娠坐胎，始俱雏形。对人来说，在“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的格局中审视，还达不到治国、平天下的境界要求，但是，毕竟已经开始启蒙，有了良好的开端和初步修养。用孔子的“五十知天命”来说，目前属于乾卦所说的“潜龙勿用”状态，只能先尽人事，娶妻生子，养育家庭，为将来的“飞龙在天”修身养性做前期基础准备。值此状态，“纳妇吉祥子持家，包蒙之吉刚柔接”—适宜于娶妻成家，胜任管理家事。因为刚柔相接，所以吉祥。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用取女，行不顺也。

勿用取女：不要娶这样的女人。

夫是象形字，夫字中的“大”在甲骨文中是个人形，而“大”上的一横像束发用的簪子。因此，夫字的甲骨文字像一个束发别簪的成年男子的样子。古代男子到二十岁成年时要束发，所以，夫字的本义指成年的男子。金夫是有钱的成年男子。

躬是会意字，由身和弓（像弯曲的身体）两部分组成，弓兼表声。

躬的本义指身体，多指自身。

六三爻阐释的是“昧蒙”情态—见利忘义投新欢，勿用娶女利纯洁。意思是不能娶这样的女子，她只心仪有钱的男人，见到有钱的成年男子，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。这仍然是用比喻的方式阐明“昧蒙”根源在于见利忘义，不守贞操，因此，启蒙需要注意思想的纯洁性与品行的端正性。

这是面对利益能否经得起考验的试金石。

不守贞操的害处是什么？

女人不守贞操，失去纯洁，就可能给丈夫之外的男人生孩子，种族延续将受到威胁与侵害！

对于社会形态来说，如果不引导民众培养正确的价值观与树立崇高的信仰，允许敌对思想萌芽，就可能在思想意识形态领域被颠覆。

纯洁性是事物种族延续的重要保证！

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六四爻阐释的是“困蒙”情态：困是会意字，由表示房屋四壁的囗和表示倾倒的梁柱两部分组成。困的本义是指倒塌的房屋。人或物被倒塌的房屋压住，得不到外援会很窘吝。困蒙忧吝独远实—人如果被环境或某种因素限制或影响而不能与外界或有学养的人接触，则得不到启蒙或教诲，当然也会很窘吝。困蒙指的就是这种情形。被困在蒙昧中，有忧吝。原因在于闭锁而远离客观事实招致艰难。针对困于蒙昧不能比附贤能之人以发其志而开启蒙昧，慎选良师非常重要。昔孟母三迁，就是为了摆脱困蒙的境地，值得借鉴。

孟子，名轲。战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和学问。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。

对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。

你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”

孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

六五爻阐释的是“童蒙”情态：顺的本义指梳理头发。孔颖达说“顺者心不违也，巽者外迹相卑下也”。儿童柔顺而服从，好学上进，虚心地向老师求教，老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。恭顺谦逊的上进心是获得师长启蒙的可贵态度。主动自觉很重要。

童蒙教育，是启蒙教育的开端和基础。童蒙教育和幼教是两回事，有的人常常将二者混为一谈。

教育家陶行知说：“我们对于儿童有两种极端的心理，都于儿童有害。一是忽视，二是期望太切。忽视则任其像茅草一样自生自灭，期望太切不免揠苗助长，反而促其夭折。所以合理的教导是解除儿童痛苦增进儿童幸福之正确路线。”

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

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