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父亲的手艺到底是什么?
家族意味着什么?
只有我出生后那次诡异的集体迁徙才能让我感受到家族的存在,然后家族的100多口人就像是水滴消失在大海之中一样再也无法找到。
家族,听杨行的口气父亲的手艺源自家族,而且这门手艺已经传承了百年甚至千年不止,因为他说话的时候眼里充满恭敬之心,这种从内而外的恭敬之心是无论如何也假装不出来的。
所以那必定是珍贵的重要的手艺,只是我身为父亲的儿子却从来都不知道而已。
身为人子无知而且不孝太过沉重,我也曾在黑夜中反思过我们之间的父子关系,似乎母亲离开以后他不需要我这个儿子,我这个儿子也不需要他这个父亲,我们似乎跌进了一个没有亲情的死循环之中。
然后我们彼此都不再需要联络,只需要知道还有那么一个陌生的家人在远处活着就行了。
没有消息就是最好的消息,我和父亲怕是都不喜欢从彼此的容身之处听到彼此的消息,因为那一定是坏消息。
“有话直说,我从未从我的父亲那里学到过什么,现在的一切都是母亲给予的。”我的语气严肃凝重起来,开始厌恶一直在外面兜圈子的咖啡店老板。
“我能告诉你的只有表面,里面的东西需要你自己去寻找答案。”杨行的回答也颇为硬气甚至冷漠。
说来说去还是没有真话,表面的东西我不用他告诉,我早已经领教了现实的残酷,不需要谁再做引导或者强灌心灵鸡汤,心灵鸡汤没用,一切都要依靠自己才行。
“说说家族吧,多久远的家族?”我主动改变话题。
“大概比孔氏家族还要长远吧……”杨行的目光变得肃穆而悠远。
我的心不是兴奋而是开始往下沉,杨行一开口就以孔家做对比,放眼五千年中华文明还有比孔氏家族更加耀眼长久高贵的家族么?
我的家族?
连我自己都不相信。
孔子身处乱世,治理鲁国仅三个月,使强大的齐国也畏惧孔子,但他所主张的仁政在他在世之时却再也没有过施展的空间,政治上很不得意。但其死后的二千年间竟然级级高升由公而王而圣地位越来越高。历代帝王为其修了独一无二的大院。其后人修成了我国独一无二的完整家谱,子孙绵延八十代。
孔子去世后中国历史上的各封建帝王尊孔尊儒,历代皇帝为孔子加封各种封号。自汉平帝元始元年(也就是公元1年至清康熙皇帝,孔子共有十多个不同的封号。
曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙,据称孔庙始建于公元前478年,孔子死后第二年鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子,扩建庙宇,到清代,雍正帝下令大修,扩建成现代规模。
庙内共有九进院落,以南北为中轴,分左、中、右三路,纵长630米,横宽140米,有殿、堂、坛、阁460多间,门坊54座,“御碑亭”13座,拥有各种建筑100余座,460余间,占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑,陈列着大量碑碣石刻,特别是这里保存的汉碑,在全国是数量最多的,历代碑刻亦不乏珍品,其碑刻之多仅次西安碑林,所以它有我国第二碑林之称。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群,是中国三大古建筑群之一,堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。
1937年,日军打到山东曲阜——孔子家乡时,研究孔子儒家学说的日本东京大学高田真治教授上书日本军部:“山东作战,如破坏曲阜古迹,日本将负破坏世界文化遗迹的责任。”军部于是急令前线部队避开曲阜一带的战斗。日军进驻曲阜后,派兵把守孔庙,将领参拜。而在其他地区,日军侵略掠夺,犯下滔天罪行。在曲阜没有破坏孔子庙宇,这并非日军良心发现,而是在于传统上儒学对日本有很大影响,所以日军面对孔子灵位才心怀敬畏之心。
孔家人地位崇高,历代倍受尊敬,家族谱系也非常完整,不像其它家族受到很多因素的影响而缺失。其后代绵延八十代而不绝。
为什么他家独独能做到这样呢?
大家都能明白这是孔子的作用,孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,入东周拜老子为师,最终返回鲁国,专心执教。弟子多达三千人,其中贤人七十二,七十二人中有很多为各国高官栋梁。他老人家虽然当过高官也只三个月,虽然有很多弟子为高官但历史上很多弟子为高官的人不是没有。
那他的过人之处到底在哪里呢?
依着我看他之所以死了都能被历代帝王将相尊崇,还是因为他的学说。其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民。实质是对人民要讲德、讲礼,说得直白一点就是你对人民好,人民才会支持你的统治。
能创造这种学说是因为孔子得到了“易”学的精髓,人都说他晚年喜易,知道他及其弟子后人们著了《十翼》,系辞中记载的话就能说明他的“德治”或“礼治”是从易理中总结出来的,子曰:《易》,其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位,而《易》行乎其中矣。成性存存,道义之门。
只是瞬间在脑海中梳理一下孔子家族辉煌传承的历史以及对中国和整个亚洲甚至世界的影响,我的家族用什么相比?
泥牛入海天壤之别,在中国孔子家族永远都是最特殊的一个存在。
我的家族最多祖上是匠人而已,这点我天生不自信。
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