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第七百九十章 河山铁棍（第1页）

天师看见四方都有高手派出来，这时候轻轻一甩拂尘，开口道：“天鼎已出，上有长香五柱，以告上苍。此次罗天会武，依旧以香为计，自中央玉皇柱分，左侧第一柱为东香，应我等道教，第二柱为南香，应儒教，右侧第一柱为北香，应佛教，右侧第二柱为西香，应东瀛。”

原本只有三柱香，但今年多了两柱，是因为道教很少讲四，当然，很少讲不代表不讲。

大部分佛教喜欢说四，所谓道为单数佛为双数，一看典故便知道了。

随意举例，《钟吕传道集》说周天有五仙，孙悟空的定海神针铁有一万三千五百斤，然后祭祀的老大是三清，然后又有葛洪的九字真言。

而佛教里，须弥山高八万四千由旬，佛观一碗水，八万四千虫，然后又有四大部洲的说法，诸天也是二十四位。

当然，两教的共同处，对于单双数，只不过是颠倒了主次而已，道教说单，但也用双，譬如两仪四象八卦，佛教说双，但也有单，譬如佛祖悟道便是七天七夜。

只不过是主次问题罢了。

小天师道：“以长香为基，若胜第一阵，胜者则香火重换完整，若输一阵，则香缓燃，不予以更换。”

“当中，一输一胜者，掐灭香火半刻，再重燃起。”

他话落下，再看李鹊，道：“若引兵者，乾坤殿后自有兵器，需要哪一个，我遣人取来，只是一方用兵刃，另外一方则也要动兵，双方以兵刃交战半刻，随后再弃兵用拳。”

“或者，若有对拳脚自信之人，也可以不取兵刃，赤手空拳与对手相战，此亦可。”

这就是一种解决方案，而之所以是半刻，正是因为对于兵刃战来说，这个时间不长不短，使兵骑者可以很好的发挥自己的绝技，而不擅长兵器者，只要能拖延半刻钟，等到弃兵换拳，则可以重新后来居上。

一般来说，练拳的人，多少都会一点兵器，尤其是棍法，这可以说是每个练习武功的人都会走上几招的了，即使是大路货的招式，但没吃过猪肉总是见过猪跑的，托个一会难道还做不到吗，如果是这样的话，那只能说双方差的有点大了。

李鹊听了，眼睛微微一亮，而此时，佛门的那个小和尚则是开口，宣了声佛号，对小天师道：“小僧想要两口戒刀，不知可行否？”

戒刀，乃是僧人会佩戴的一种兵器，长而狭，明晃晃，《水浒传》中武松身上配着的两口刀就是戒刀。

释迦牟尼下的规矩，戒刀只斩衣物而不杀生，亦是比丘佛所持的十八物之一，也有兵器的含义。

这小和尚亦要两口戒刀，于是高手里面就有人嘀咕：“莫不是要学一次武头陀？”

小天师命人前去取了，而李鹊要了一根齐眉棍，严教授推出去的那个小学弟想了想，要了一柄三尺钢剑。

随后东瀛的那位，他自己就带着刀，所以不需要去询问，小天师也没有和他交谈的意思。

双戒刀明晃晃，这小和尚咧嘴笑了笑，随后看向李鹊，行了个礼，只是双手却不是合十，毕竟也做不出来，而是一种杀生礼。

这所谓的杀生，就是斩衣，然而这小和尚的身上却有一种让人感觉恐惧的意味，李鹊眯起了眼睛，而台下，孙长宁同样移动了目光。

“这小子不简单。”

王青帘开口：“小和尚杀过人的，这种血气绝对不是天天吃素能搞出来的。”

孙长宁：“多闻佛门乃避难之地，以为人不齿，所谓放下屠刀立地成佛，这真正含义乃是观人身自己，我为屠刀，斩诸世浊障，此才为成佛，后人曲解要意，一如程朱理学曲解孔孟之言。”

“但想来，这小和尚杀生或许别有隐情？”

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