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第一百六十一章 偷香 6（第1页）

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苏辙1039年3月18日1－1112年10月25日2，字子由，一字同叔3，晚号颍滨遗老。眉州眉山今属四川人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

嘉祐二年1057年，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，因上书谏事而被落职知汝州，此后连贬数处。宰相蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。政和二年1112年，苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。

苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”4。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。5其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有栾城集等行于世。

概述内图片来源6

嘉祐三年1058年至嘉祐四年1059年十月，苏辙随父在开封游历。十二月，全家抵达江陵，苏辙将舟中创作的诗赋一百篇整理为南行集。14

嘉祐五年1060年，苏辙随父从江陵回到开封，父子三人将途中所作的诗赋共七十三篇整理为南行后集，苏辙作南行后集引。14三月，天章阁待制杨畋奉命调铨根据考绩迁调官员，授苏辙为河南府渑池县主簿，又举他应“才识兼茂明于体用科”科举吏治类科目。同年，苏辙与苏轼在东京怀远驿读书，准备制科考试。15

科举风波

嘉祐六年1061年八月，苏辙参与殿试。当时仁宗已五十二岁，苏辙想他或许对政事感到疲倦，所以尽力讲政事得失，而对宫禁朝廷之事，议论尤为激切。策问试卷送上后，苏辙自认为一定被黜落。覆考官司马光将其置于第三等，初考官胡宿不同意。司马光与范镇商议后将其置于第四等，三司使蔡襄也力保苏辙。只有胡宿认为苏辙对仁宗不恭，坚持要求黜落他。16仁宗说“以直言来得人，而因直言抛弃他，天下人会怎么说我呢”宰臣不得已，把他列入下等。不久后，苏辙被任命为试秘书省校书郎、商州军事推官。17当时苏洵奉命修礼书，苏轼出任签书凤翔判官。苏辙要求在京城侍养父亲，获朝廷准许。18

宋英宗治平二年1065年，苏辙出任大名府推官，不久受命“差管句大名府路安抚总管司机宜文字”。19

治平三年1066年四月，苏洵在京师逝世，苏辙兄弟自汴河入淮，顺长江回蜀葬父。次年十月，葬父于彭山县安镇乡可龙里。20

宋神宗熙宁元年1068年，服丧期结束后，苏辙兄弟一路东游前往京师，于次年抵达。21

熙宁十年1077年，苏辙改任著作佐郎，又随南京留守张方平任职，为签书应天府南京判官。当时苏轼也外知徐州，兄弟二人在澶濮之间相遇，一同前往徐州，留居一百多天，创作了逍遥堂会宿等诗。29

元丰二年1079年八月，苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱即乌台诗案，被责授为黄州团练副使。苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬为监筠州今江西高安盐酒税，30五年不得升调。

元丰五年1082年，苏辙沿赣水至黄州，与苏轼相聚，一道游览了黄州及其对江的武昌西山。于次年1083年应张梦得邀请创作黄州快哉亭记。31

元丰七年1084年七月，苏辙被量移为歙州绩溪县令。3233

返朝任职

元丰八年1085年，神宗驾崩，宋哲宗即位。五月，苏辙卧病，至秋痊愈。八月，因旧党当政，以秘书省校书郎被召回。34

元祐元年1086年，苏辙至京师，任右司谏。当时太皇太后高氏高滔滔垂帘听政，起用司马光、吕公著为相，想废除新法，而支持新法的宰相蔡确、韩缜及枢密使章惇都被苏辙弹劾去职。大臣吕惠卿以攀附王安石而受重用，后又竭力排挤、陷害王安石，受世人憎恨。到新党被清算时，他自知难逃责罚，请求外授宫观官以逃避贬官流放之罪。苏辙连上三疏把他的奸恶加以揭露，最终使吕惠卿以散官安置建州。35

司马光因王安石免疫法之害，想恢复差役法，却不知差役法之害相当于免疫法。苏辙说“自从废除差役法几乎二十年，官吏百姓都未习惯。何况役法关系众多事务，盘根错节十分复杂，实行得慢些，方能审慎详尽。如果不深究事情的始终，轻易地立即推行，恐怕实行之后，又产生各种弊端。现在州县的免役钱，照例有累积剩余，大约够用几年，暂且依旧雇役，到今年为止。催促监督有关官员审议差役法，趁今冬成为法令，来年再行差役法。要使既实行之后，不再有人议论，那就进退都有利了。”36司马光又因王安石设诗经、尚书新义来考取天下士人，想改变科举，另立新的条例。苏辙说“进士来年秋天考试，没有多少日子了，而议论不及时决定。诗赋虽然是小技，但要讲究声律，用的功夫不浅。至于治经书，诵读和讲解，尤其不是轻易的事。总之，来年都还不能实行。请求来年的考试，一切还照旧，惟有经书的释义兼取注疏及各家议论，或提出应举者自己的见解，不专用王安石的学说。并罢去对律令释义的考试，使应举的人知道有定论，一心一意做学问，以待选拔考试，然后慢慢地议论元祐五年以后科举的条例，也不算晚。”但司马光都不听。37

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