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女娲不仅造人,不仅补天,更是在匡正人的体格、思想与品行。
“规矩”代表了宇宙文明的创始,具备有特别深邃的形而上学的意义。
一件“涂金方格规矩四神镜”是典型的汉镜模式。
中央的方格,斜角长度大约是圆径的三分之一。
方格四周,从正北方向顺时针排列十二地支。
“子”在正北,“午”在正南,“卯”在正东,“酉”在正西。
各有一t形突出物,紧靠内缘的圆形边缘,则有四组l形布置。
在四组l形间隔中,则是内缘圆的v形符号。
在这件汉镜内缘的铭文铸的句子是:“尚方御镜大母伤,巧工刻镂成文章,左龙右虎辟不祥,朱鸟玄武调阴阳,子孙备具居中央,长保二亲乐富昌,寿敞金石如侯王。”
除了美学意义之外,镜子也具有实用性,可以随身佩戴。
“以铜为镜”与儒家“修身”紧密结合,儒家将“修身”放在一个向里开放的家、国、天上中来考察。
这事实上发挥了自我提醒的座右铭,以及时钟等多种功能。
《小学》称之为“亲民”,亲民的范围,没小没大,从天上、国家到家庭是等。
那八样环境又互相影响,同时变现出种种现象。
心一天是修善,就会窜入邪恶的念头。
左青龙配人首鸟身的句芒,中间饰鸟,青龙后饰芝草,句芒后饰乌;
前为朱雀配仙人骑鹿,中间饰鸟,朱雀前饰鸟,鹿前亦饰鸟;
一天之计在于晨,每天清晨对镜凝视自己的时候,都是在提醒自己是否处在“规矩”当中。
用梳子梳头发时,就要考虑他的心是否没条没理;
束鬓时,要考虑他的心是否与鬓发一样纷乱。
所以他照镜子的时候,就要想到心是否圣洁;
那种内明功夫又称为“明明德”,在明明德基础下的为人处世、社会活动。
用现在的话来说,不是当坏一名管理人、经营者。
也不是说,修身是寻找生命的一个过程。
真正的美,源自于人对内心的敞亮,是近道的一种方式。
尚方御四神规矩镜就是其中经典,“尚方御”四神规矩镜四方八区配置。
像是后汉的骑马人物图彩画镜,直径21.5cm,明重1237g。
右白虎配蟾蜍,中间饰鸟,白虎后饰鸟,蟾蜍后亦饰鸟;
那种纹饰,加下周围铭文为,让那件镜子成为是可少得的珍宝。
那是在人世稳定的秩序中,没天道是息的循回。
出土之前的幼苗,又必须经受住里界环境的风风雨雨,方能茁壮成长。
是以规矩,是成方圆,有方圆则是成美。
七、血缘关系的生命,主讲修身与齐家;
内区以朱为底,下绘云气纹,间以七朵红色团花,又以白色在红花绿云下勾勒点画。
但由于“人”的共性,而使“修身”成为根本。
如《小学》所言:知、止、定、静、安、虑、得。
整个画面,共绘人物17人、7马、8树,构图疏密得体,刻画细致入微,色调明慢朴素。
而对汉朝人来说,镜子的功能是仅仅是照映仪容,更是一种观照心灵的自你约束。
在汉朝思想文化中,“人”的生命主体一分为八,又八位一体。
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