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第53章 信物（第2页）

生死为气之聚散，生不足喜，死不足悲，顺之而已。

凡人心险于山川，难于知天。方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。先天而生，生而无形，后天而存，存而无体，然而无体未尝存也，故曰不可思议，是以圣人不由而照之于天。”

“师父，道家既然齐生死，为何炼仙丹求长生，寻找太乙仙方?”燕玄虎问。

元玄子说：“齐生死并不意味轻视生命，它在教人们排除对死亡恐惧，表现出对生命的无限敬意。

道家认为生死是连贯一体，如同阴阳之鱼。无有终始。

《达庄论》曰：‘至人者，恬于生而静于死。生恬则情不惑，死静则神不离。以死生为一条，以可不可为一贯……’

赵朴初先生临终的箴言是：‘生又何欢，死又何哀。花开花落，水流不断’。

庄子认为‘成然寐，蘧然觉，’是说生是蒙昧，死才是觉解。

庄子的生死观超越了世俗的理解境界，对于常人来说是‘大有径庭，不近人情焉。’

他是以人生的尊严向虽生犹死挑战，争取新生，即身死而心存，也就是道家主张的死而不亡者寿。此为长生不死的真正涵义！”

“师父，不论如何，父亲已死。杀父之仇，不共戴天。您说我该怎么办？”燕玄飞擦干眼泪，抬起头来。

元玄子说：“借逆境为炼心火侯，以不平为养性源头。金不借火炼，则杂质不尽；心不借事炼，则俗念难除。

至于寻仙方除贼人，则顺应自然，道家不出先手。

所谓：天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏！”

燕玄龙问：“师父，仙方和贼人不去找，难道说会自动浮出水面？”

元玄子说：“深山藏宝，无心于宝者得之；隔壁贼人，不打而三年自招。你们不要急躁，记住！狐狸尾巴是藏不住的！”

元玄子看大弟子又沉不住气，便有些不悦地问道：“三十六计的第一计是什么？”

燕玄龙略一思考，答道：“瞒天过海。备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”

“师父，我们道家不是绝巧弃智吗？怎么能用三十六计？”燕玄龙反问道。

元玄子说：“道家弃智不等于无智，弃小智，存大智。况且，智无常局，以恰其局者上。

上智无心而合，非千虑所臻。道人应事，一如明镜，物来则照，物去则空。来者不拒，去者不留。”

“但是，中国历来不是讲以德报怨吗？”燕玄虎问。

元玄子说：“以德报怨出自《论语·宪问》。或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’什么是直？就是对等。

《道德经》第七十九章有曰：报怨以德，安可以为善？

如果用德来对待别人的怨，那又怎么能够行善事呢？

不论是孔子的思想还是老君的真经，他们都是主张明辨是非，然后依直道而行事。”

“师父，您看！这是什么？”燕玄龙在抽屉背角发现一块巴掌大的红布袋子。

元玄子却并不惊讶，他接过红布缝制的袋子，从里面取出一串细银铰链，一颗蚕豆大的红宝石吊坠闪闪发光。

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