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第228章 天机密授（第1页）

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元玄子翻开那本《丹道成仙》，只见上面写着：

就道教内丹而言，文始派为最高法派。

文始派一传少阳派，二传南华真人庄子，三传西华帝君王骀，王骀又传唐朝人张果老，四传麻衣道者，麻衣道者传陈抟，陈抟传火龙真君，火龙真君传张三丰。

他们之中以南华真人庄子和张三丰最为杰出。

庄子将道集中虚上，《人世间》有曰：唯道集虚。

虚者，心斋。

追求道的最高精神境界，在务虚上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝彻、见独，从而修道、得道。

庄子曰：无视无听，抱神以静，形将自正。

必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。

目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将形，形乃长生。

张三丰为宋、明间道士，名通，字君实，号玄玄子，因为他平时不修边幅，人们又称他张邋遢。

此间长达一千多年，地域遍及大江南北，皆为神仙幻化之举。

北宋时的张三丰北赴汴京的一个晚上，梦见真武大帝降临，传授给他一套奇掌神拳。

此后，他来到武当山继续修炼拳法掌诀，并将所炼之术定为武当内家拳。

元明时张三丰改字曰君宝、君实，号玄子。

传说他体姿丰伟，大耳圆目，龟形鹤背，须髯如戟。

一年四季，只穿一件破衣，披一领蓑衣。

一餐能食数米，或数月不食。

能预知吉凶祸福，人以为神。

终生浪游，行无定止。

曾在宝鸡金台观死而复活，其徒称他阳神出游。

多次来往于武当山中，结草为庐，修炼丹道，并预言此山日后必大胜，嘱咐弟子善守香火。

后又入四川青城山和鹤鸣山中访真揽胜。

不久便回到武当山，于明洪武（1368—1399年）十七年（1384年）撰《无根树丹词》，自题为大元遗老张三丰自记于武当山天柱峰之草庐，此草庐即今之武当玉虚宫，张三丰最终在此炼成九转还丹。

张三丰丹道秘诀的可贵之处在于他认为：玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。

文始派功法以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上乘。

修炼下手即以最上一层炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。

教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，浑入我，同天地。

这便是文始派丹法的最高境界，为出神入化，通向大道之仙径。

因为此派专讲以神御炁，不讲炼精炼炁，也不讲火候药物，所以说是一种直指大道的顿修方法。

……

“师父，你看，这里还有图表！”

独孤境翻到最后一页。

果然，有道家四秘图，即《内景图》、《修真图》、《玄机心法图》和《修真内外火候图》。

《内景图》本是清初道人创作，后在光绪年间被素云道人，即刘诚印在高松山斋检观书画时看到，他观此图非常珍贵，便发心付梓印刷，并在原图左下角落款。

时年光绪丙戍（1886年），木板印刷，后由北京白云观收藏。

《内景图》是人体内脏解剖图，分三个部位写诗喻意。

位于心前的诗，说明了内丹的修炼过程，诗云：

我家自种自家田，内有灵苗活万年。

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