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第两百二十二章 意料之外情理之中（第2页）

尧言知道这种本能般的缺陷，也自己自己的思维结构并没有办法撇除这种思维结构带来的思考惯性，但也会注意。

也自然会注意。

但他更在意的是保留在基因库中的，因为资源有限的争夺行为，动物对资源占有行为.....

基于这些保障生存，能够让生命在繁衍过程中获得优劣的基因，都在人类基因库中顽固存在着。

即使他生前的时代的确已经出现了一些不与其他个体争资源，乃至于奉献利他倾向极高，甚至是不惜损害自己也要进行利他行为的个体，也能够在社会上生存下来。

但是，即使是他们，这些利他倾向的基因，也往往是基于一定程度的利他行为在群体中能够提高自身存活率和资源占有率、求偶成功率等等方面的影响而得以存在和留存。

基因留存的原因不是好坏。

而是“有效与否”。

人类喜欢给自己喜欢的事物贴标签，判定好坏。

即使是面对那些利他行为极强的个体，也会出现排斥这些个体的情况。

原因？

因为嫉妒心理？因为其他个体对这些利他者的关注和称赞，或许可以称为嫉妒。

因为占有欲，因为这些利他者给自己的太少或者没有给。

因为威胁，这些利他者的行为如果扩散开来，他们如果需要模仿，就会损耗自己的资源。

因为同理心.....

理由有很多种。

认为老好人不会引来仇恨，是种很天真的想法。

但把这些都汇聚在一起，试图寻找共同点的时候，会发现关于“资源”和“地位”、“认同”这些词出现地往往比其他词语要多。

动物的本能，对资源的占有而产生的，在群居动物中形成了明确的“地位”概念。

人们会本能地追逐高地位——因为高地位对应着多资源。

即使人类有着理性，但也不过是凭借着经验重新判断性价比而已。

核心的诉求，依然是对资源的占有，对自我保护这一本能的延伸。

人类社会的发展中，地位阶层的出现，尤其明确。

而地位阶层，也牢牢地刻印在人们的概念之中。

在他所生活的时代，大部分以地位阶层为原型的等级制标准，在各种创作品之中频繁出现。

划分等级，划分阶段，划分层次......

这些标准，这些等级能够一定程度上地将人们需要理解的事物细分，让他们更容易理解，但同时，与这些标准，与这些划分挂钩的，追求资源占有的本能，会让他们的同理心在某个自己认同的生物资源占有度上升时获得快感。

简单来说，就是“代入”到目标中时，会因为目标获取更多资源，更多地位而获得快感，得到生理上的奖赏机制催动，而让他们追求这种。

而一来一回，对于“标准”，对于“阶段”，人们也会逐渐习以为常。

事物，就是应该有标准的，事物，就是应该有阶段的。

这已经是人类脑内无法去除的固有认知了。

尧言漠然。

这就是所谓的“意料之外情理之中”吧....

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