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第59章（第2页）

安分守己

安安安。夜间一宿日三餐，

非干己事休招惹，身得安时梦也安。

分分分。今生衣禄前生定，

休将巧计害他人，儿孙自有儿孙福。

守守守。命里有时终须有，

莫恨贫苦怨爹娘，儿孙兄弟常相守。

己己己。别人闲事不要理，

休言长短笑人饥，何不将心谅自己。

这里面所包含着对于世俗的生活的关注和理解也就更为清晰了，寒山、拾得、丰干都是现实生活中的人，可是因为他们行为的孤僻、怪异而不被世俗偏见所接受，比如国清寺内的僧众，他们现实生活的处境也就可想而知了。&ldo;多少天台人，不识寒山子。莫知真意度，唤作闲言&rdo;（《多少》一八一），但是，这不妨碍他们作为一个现实的人拥有着对于世事的体会和关注。寒山、丰干、拾得常啸吟于明岩朝阳洞前，相传有一天，三人共坐于斯，拾得指着对面山上说：&ldo;一样的山，为何有的树木枝叶茂盛，有的枝叶憔悴？&rdo;丰干答曰：&ldo;其土使然，土厚者枝叶茂盛，土薄者枝叶憔悴。&rdo;寒山忽而有感，赋诗曰：

国以人为本，犹如树因地。

地厚树扶疏，地薄树憔悴。

不得露其根，枝枯子先坠。

决陂以取鱼，是取一期利。

（《国以》二二五）

三人相视，有戚戚然于心，忧国爱民之情溢于言表。其实，在寒山诗中，这样的诗歌还有不少：

我见百十狗，个个毛狞狰。

卧者渠自卧，行者渠自行。

授之一块骨，相与啀喍争。

良由为骨少，狗多分不平。

（《我见》五十八）

在这里寒山以狗争骨头为喻，对世人汲汲于私利而进行你争我夺情形作了形象的揭示。再如：

城北仲家富，渠家多酒肉。

仲翁妇死时，吊客满堂屋。

仲翁自身亡，能无一人哭。

吃他根脔者，何太忍心腹。

（《城北》一四〇）

则是对于世态炎凉的社会现状进行了深入的揭示和讽刺。这些诗歌中所包含着的对世事的洞悉和对于人生的深切情感，如果没有深刻的生活体会，没有对于生活的热情关注，怎么可能写出这样的诗句呢？怎么能够对世事有如此深的见地呢？其实，很简单，那只是因为寒山并没有脱离这个世界，对于现实给予了深深的关注，他是一个&ldo;冷面热心肠&rdo;赵滋蕃：《寒山子其人其诗》，《寒山子传记资料》第二册，台湾天一出版社1983年版，第84页。的人这与寒山的性格是吻合的。不过，如果认为寒山隐居寒石山时就完全与世隔绝，不再过问世事的话，我们就很难对这样的诗句做出合理的解读，或者直接将其视为怪异之辞，胡钝俞先生在点评《我见》（五十八）的时候就是这样评判的：

合于中品，骨少狗多，争夺之源。一国之内，朝代纷争，天下之大，国际抗衡。寒山隐士，已入无忤无争境界，而发此言，亦可怪矣。[5]

寒山隐居于寒石山中，但是，寒山也是一个生活于现实之中的人，他有着对于现实的深刻的体验和关怀，一如他有着自由而又逍遥的精神，这并不矛盾。也正是因为如此，寒山在其身后受到了寒石山一带村民的普遍的信仰和崇敬。

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