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第111章（第1页）

&ldo;对她的病症，不要去谈起什么，也根本不要理会它。让我们大家合作起来，女子们帮忙看护她，拿鲜花、食物给她，而不忌讳它有什么样的危险，就好像是每天必做的工作。这将可以使她获救，甚至还能挽救更多人的生命。&rdo;

这次的忠告，所有人都赞同遵守，只有一个妇人不肯，她把她自己隔离在旅舍里一个较偏远的房间里。然而，等那位年轻女教师痊愈时，旅舍里除了那位受惊的妇人外，没有一个人传染到黄热病，就是这妇人也很快的恢复了她的健康。

荷尔姆克医师说：&ldo;因为他的好名望和坚强的感化力，卡特赖特医师消除了他周遭的忧惧气氛，也同时阻止了黄热病的流行。像这样慎重和成功的应用一项原则‐‐超过身体状况的心灵与思想的力量，一种启发种种潜意识的力量‐‐我们应尊奉他如英雄豪杰，且树立不朽的纪念碑才是。&rdo;

许多人害怕在高处的狭路行走。如果这条狭路是在宽广的大道上划出来的，他们就能泰然走在其中，而不会想到丧失平衡的问题。狭路行走的唯一顾忌，便是惧怕跌下，但头脑镇静的人却是完全不惧怕的；他们绝不允许可能的危险念头来屈服自己。他们在努力的控制下，保持着该有的体力，一个轻身善跳的人，只要能够克服内心的惧怕，就可以表现许多使观众叹为观止的特技。因为某些技术的培养，特别的训练和肌肉的发展，或者关于眼力与判断力，固然都是必须的，但是，最重要的，还是一个冷静不惧怕的头脑。

以一般为人父母者来说，绝不可能有把孩子置于暗室中，让他吓得成惊风的作法。是以，当一个孩子，相信所谓的妖魔鬼怪并不真实时，心里的恐惧就会停止了。

一个都市里的孩子，从没有在青糙地上玩耍过，当人们要他在糙地上行走时，他就不免战战兢兢的表示恐怖。其实，糙地上并没有可怕的东西，但是这孩子却认为是有的，就像要他去炽铁上行走一样。一旦，危险的信念没有了，他的惧怕感就会消失了。

如果，人们能够有一点自信，认定忧惧只是一种心理的幻象，不过只是我们的自觉，并不存在。除非我们自己给予它的力量，否则是无力为害的。

那么，这对于人们来说不啻是一种恩典？！以一个极平常的惧怕为例‐‐有些人常常惧怕会丧失了个人的地位，诸如此类，因为烦虑着可能的不幸，而弄得生活很悲愁的人，到底还没有被黜职。既然没有被黜职，他们就不必受苦，也没有匮乏的危险，至少目前的状况尚称满意，实在无须庸人自扰。再说，就算真的被免职了，那么再去烦恼也太晚了一步。所有的思虑都无济于事，只会减弱一个人内心的斗争力，而后他所要忧惧的，恐怕又是另一地位的无法获得，若是他获得了所想的，那么，一切的烦虑又变成多虑了。

我们可以说，无论在任何情形下，忧惧都不适合派上用场，或运用特别时机来证明它的合理，它的目的常是一种将来的想像情形。要想克服自己的各种惧怕，就得找出每一种惧怕的理论的结论来。目前，你所惧怕的东西，除了在自己想像中，并不存在的。不管将来是否可能发生，惧怕只是一种时间、精力和心力的浪费。终止烦恼，就像终止以往那些使你厌烦的饮食。若是你必须要对若干情形烦恼，就请烦恼那因烦恼而引起的恐怖结果罢‐‐那将可以帮助你得到治疗！当然，仅仅告诉自己说，惧怕的只是想像，还不是很足够的做法。一定要训练你的头恼，抛除惧怕的暗示，并且和足以引起惧怕的所有思想搏斗。也就是说，你必须常常觉醒，心智不断努力着。

当带有预兆的思想和烦恼，开始在活动时，你不仅不可以沉溺其中，还要变更自己的思想，使它趋向相反的方向。若这惧怕是个人的成败，那么，就不要想到自己是如何渺小和微弱，对于宏大的计划如何缺乏准备，你是如何会必然失败？？，而要想到，你是如何的坚强充裕，也曾做过类似的工作，如何的可以善用过去的经验，以面对当前的问题。

像这样以庆贺胜利的态度，去预备成就一份伟大的工作，不论你的自觉确定与否，总会使人达到更高一层的地位。

记住，这是一个你该确立的原则‐‐用一种快乐，有自信，有希望的作法，排除惧怕的畏缩思想，如此也能够应用于时常困扰人的所有种种忧惧。

最初，我们可能很难使思cháo终止不想那些晦暗且令人沮丧的事物，我们真是很需要帮助。这个时候，突然的变更工作，且集中心力而为之，往往有如电钮一样，立时得到意外的效力。或者回忆一些滑稽好玩的事情，也总能驱除晦暗的心情，让人舒畅清慡得一如校歌上所言。假如人们真能用心的，认真阅读一本极幽默或极诙谐的书，效果的确是出乎意料的有效！最后，我们分析得知，所有的忧惧莫过于死亡的惧怕为甚，力求避免忧惧的作家们，也特别留意此点，死亡常常是一种神秘的魅影。无论人们采取何种观点，只要一种论理的分析，就能够去除对死亡的畏惧，尤其是害怕人类尸体，以为可厌恐怖的想法。我们不妨想想，印度教人对动物肉体的感觉，不是很怪异的吗？‐‐在我们觉得，那都可以作为美味的食物。事实上，我们惧怕人类的尸体，其愚昧正如印度教人一般。

假使我们要自己脱离忧惧的纠缠，我们就必须教导自己，熟知我们所忧惧的东西，这常常是最有效的方法，并且屡试不慡。

本来，当我们了解了事情的真相，再面对自己愚昧的忧惧，一切就不足为惧了。

有人甚至在一家医院的解剖室里，作了一次演讲，以说明人们对尸体的惧怕，根本为毫无道理的多虑。

雷奇说道：&ldo;无论坟墓里躺的是什么，坟墓本身对我们来说，是一无所有的。在那狭陋的囚室中，惨淡的排列着可怖的腐体。&rdo;

那是所有活人都熟知的，但也与所有活人无关的。人们总普遍的喜欢在想像的幻象中，去刻划他们自己的死亡‐‐经过腐烂的程序，觉得怵目惊心。

即使明白事实并非如此，却常自己拘禁于恐怖的土牢中。为什么不努力磨灭这种幻象呢？其实，这就是惧怕死亡的根源，也是使印象增强的中古与近代艺术恶劣方面之一。如果我们真实的了解它，它不过只是坟墓罢了，我们要像理发师处置剪下的头发一样，不再集中思想在已死的身体将来命运。它们能溶解为原始的素养，愈迅速愈好，我的想像不能只注意它们的腐蚀，因而觉得痛苦。无论使用何种方法，克服忧惧的工作，对于个性的建立是最重要的。这对于任何努力，却都能报答。只有等到这样做了，而且勉力地终于完成了，人类的灵魂才能得到正当的地位，升至上帝赐予的境界，进而进展到至高的权力平面。

动怒不可取一般而言，能够带给我们致命伤的感情，并不是非常的一种。人们多警告意志薄弱者，要努力克服种种惧怕的，伤神的感情，但是对于比较健全的人们，这些情绪的为害，就会显得比较轻微一些。

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