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第十八章玄奘（第1页）

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第十八章玄奘

以上，就是截止到目前，天竺所发生的事情了，虽然初期的确遭遇了大困难，但后期却是一切顺利，总的来说，还是在往好的方面在发展的，只要接下来事情顺利，短时间内不说彻底征服天竺，但收复戒日王朝还是没问题的。

至于将阿三纳入大唐国民体系中，这个倒是无所谓，反正只是一个名义而已，至于贬为奴隶，这个倒是没有必要。

现在大唐征服了南洋，这里的奴隶数量已经基本上能满足大唐内部的工业建设消耗了，李贞又不是杀人狂魔，可没有没事就将人变为奴隶的爱好。

阿三的确奇葩，但那是后世，现在才是七世纪，阿三还是很不错的，尤其是现在大唐刚刚废除了他们的种姓制度，他们对大唐正是感恩的时候，这时候大唐如果趁势出击，使用文化手段同化阿三，说不定用不了一代人，就能将这些人变成大唐最终是的拥趸。

而且说实话，天竺这地方在李贞的计划中，并没有将其纳入国土的打算，早晚都是要被分封出去的，大唐只需要控制一部分南部的港口就够了以及北部的平原就可以了，至于别的地方，李承乾会占领一部分，剩下的李贞也都会找各种名义，将其分出去——说实话，天竺这地方李贞还真看不上，也不知道为什么，英吉利偏偏要将这里视为自己的禁地，而将资源更加富庶的澳洲给放弃了，关于这一点李贞一直都想不明白。

不过他现在关注的地方并不是这个，随着大唐在天竺战场上的顺利，第一批的战利品也被船队送回了岭南，但是随着战利品的送达，王玄策却还给李贞送来了一个不算麻烦的麻烦。

说是麻烦，因为李贞刚刚阴了人家的宗教，说是不麻烦，因为王玄策送来的只是一个和尚而已。

“贫僧见过越王殿下。”

这是一个看起来五十岁的和尚，但李贞知道，这和尚就算算上虚岁，今年也不过四十一岁罢了，之所以看起来这么苍老，是因为在西行路上，这个和尚吃了很多苦头导致的——这个和尚叫做玄奘。

按照历史记载，他这个时间段的确是在戒日帝国，戒日王对他非常尊崇，如果没有大唐攻击戒日帝国这档子事情的话，在接下来戒日王会以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。

在佛学辩论大会结束后，玄奘会向戒日王辞行，但戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。

此次大会之后，玄奘归国，并在贞观十九年回到长安，受到长安百姓们的疯狂欢迎{道俗奔迎，倾都罢市}，后来隐居在弘福寺，翻译从天竺带回来的经文，以及编写《大唐西域记》。

不过这都是历史上的事情，在这一次戒日王早死，玄奘也只是刚刚结识了戒日王没多久曲女城就被大唐占领，玄奘站出来，以唐人的身份请求唐军不要大开杀戒，王玄策在得知玄奘的经历后，一时间惊为天人，对他各种优待。

在得知玄奘想回国之后，便自主张，将他安排上了货船，让玄奘从海路回到岭南，并且写信将其介绍给了李贞{之前说过，王玄策是一个非常迷信的人，而且他不同于别人迷信只信一个宗教，他是属于见神就拜的那一种人}，希望玄奘和李贞建立友谊。

李贞对于这个礼物，也是有些哭笑不得，不过这毕竟是属下的一番心意，而且李贞对于这个传说中的唐僧也很有兴趣，便索性接见了玄奘。

“玄奘大师不必多礼。”李贞伸手虚抬：“大师请坐。”

“多谢殿下。”玄奘顺势直起身子，坐在了旁边的位置上。

“大师西行求经，苦行五万里，真乃大毅力大智慧也，本王佩服。”这话李贞可不是在客套，对于这个历史上促进了东西方文化交流的高僧，李贞是真心佩服的。

他是不喜欢佛教，那是因为佛教多是藏污纳垢之地，多少罪恶滔天之辈，就因为一句‘放下屠刀，立地成佛’而免除了罪过，躲过了法律的制裁？

又有多少和尚借着佛陀的名义，大肆敛财——只见佛镀金，不见佛渡人，这话虽然有失偏颇，不过既然这句话能被大部分人所认同，这就证明了这话还是有道理的。

不过佛门虽然假和尚很多，但这并不代表里面就没有好人——就比如玄奘，为了寻找佛教真义，出西域，经中亚，饶了一个大，方才来到了天竺圈，行程超过了五万里，可见其毅力智慧皆是上上之选，求佛的坚定之心，更不是那些假和尚能比的。

至少李贞自己自认为，是做不到玄奘这种程度的，不过也正是因为自己做不到，所以对于能做到的人非常敬佩。