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漫长的“鲁昭公时代”就要结束了。
公元前510年,十二月,鲁昭公生病了。
鸟之将死,其鸣也哀,人之将亡,其言也善。鲁昭公对跟随自己流浪的人们,很是感激,于是将身边的所有的财务都分给了随从,特别赐给一再提忠言的子家:一对玉虎,一块玉璧,还有大量衣服。
十二月十四日,鲁昭公死了。
流亡在外的鲁昭公死于晋国的“乾侯”城邑,这个异国他乡的土地上,按照“春秋时期”的说法,一个国君没有死在自己的养病的王宫寝室内,就是不得好死。
子家懿伯,将鲁昭公赐给他的财物又都返回给了府库,他对府库管理人员说:“我之所以接受国君的赏赐,就是不敢违背国君的意愿和命令,其实,国君这个样子死在异国他乡,我没有脸接受国君的赏赐,都还给府库吧。”
子家懿伯这个行为,震动了其他跟着流亡的接受了赏赐的臣子们,于是都纷纷将国君赏赐的物品,学着子家懿伯的样子,返还给了府库。
鲁昭公的死,让晋国也很无奈,晋国的赵简子询问史官史墨:
“根据鲁国现在的状况,季氏赶跑了他的国君,但是鲁国的人民却顺服于他,周围的诸侯也亲附于他,目前他们的国君又死在了国外,却没有人向他问罪,这是什么原因?”
史墨叹了一口气说:
“凡是事务都有存在的道理,所以天有三辰,地有五行,身体有左右,家庭有配偶,王室有公,诸侯有卿,都是有相互配合的事务。
上天降生了季氏,让他辅佐鲁国已经很久了,鲁国的人民顺服他,不是很正常嘛。鲁国的国君时代都有过错,是季氏一代代的帮助国家,勤劳执政,人民已经忘记国君的存在了。虽然说国君死在了外面,还有谁去怜悯他。
社稷永远没有固定不变祭祀的人,君臣没有永远固定不变的地位,自古以来就是这样。所以《诗经》说:高高的河岸变为山谷,深深的山谷变为山陵。富不过三代,即便是帝王后代也可能成为庶民,这都是你所知道的。
当年的季氏的季友是鲁桓公的小儿子,是文姜的爱子,刚怀孕的时候占卜说:生下来有好名声,他的名字叫友,能成为公室的辅佐。等到真的出生的时候,真的如占卜的人说的那样,这个小孩子手中有“友”的掌纹,就取名为友,果然他后来在鲁国立下了大功,得到了费狄并成为上卿。
直到鲁文公去世,公子庆父作乱,鲁君从此失去了权利,季友拨乱反正扶持了公室,从此,鲁国的大权掌握在了季氏的手中了,到了现在已经是四代了。
鲁国的老百姓不知道国君,国君又怎么能够得到国政。所以国君要慎重的对待自己的宝器和名分,不能随便的假借给别人,鲁国就是很现实的例子。”
鲁昭公生前有四个儿子,分别叫:公衍、公为、公果、公贲。按照过去古代的继承顺序来说,就应该从这四个儿子中,排序的顺序进行选择。
但是,鲁昭公的儿子里面有个问题:老大公衍和老二公为,他们之间的出生时间不明不白,就造成了一开始的兄弟排序,很混乱,很荒唐。
其实,真正了老大不是上面排列的公衍。
而是,排在老二的公为,公为才是老大。而公衍是老二,于是在外面看来正常的“公衍、公为、公果、公贲”排序,应该变成“公为、公衍、公果、公贲”的排列顺序。
要知道,国君的公子之间的排序,可是会涉及到以后继承王位的重大问题,可不是闹着玩的。
这样一来,也就是说:开始的老大公为,其实不是老大,应该是老二;而老二公衍,其实也不应该是老二,而是老大。但是,鲁昭公却把老二当成了老大,立为了太子,而真正的老大,却变成了老二,一个公子。
这到底是怎么回事儿?象绕口令一样,很混乱,很拗口。
其实,这个事情,即应该怨鲁昭公,也应该怨两个公子的亲生妈妈。
别看当年的鲁昭公执政能力不怎么样,但是人家床上功夫很厉害,鲁昭公让这两公子的妈妈同时怀孕了,王室后宫的妃子同时怀孕,也应该是个好事,不是什么值得小题大做的事情,反正鲁昭公完成了任务后,就不管了,王宫里面不缺工作人员,你们自己研究生产吧。
谁想到,这两个同时怀孕的妈妈关系又很好,同时顶着大肚子,同病相怜,一起谈感受,一起喝牛奶,一起准备着生产的工作,一起幸福的畅想着未来,两人就同时住进了产房,这就出问题了。
虽然说,两个妈妈都是同时怀孕,同时备孕,但是不一定是同时生产,预产期,的第一个字,就是“预料”的预字,是不确定的意思,有的早,有的晚,有的刚刚好。
于是,公衍,率先来到了这个世界上,是先出生的,应该是老大。
可是,此时的公为妈妈还在产前的阵痛中,哭天嚎地的,这两个姐妹关系又很好,听着公为的妈妈,艰难奋斗的声音,在看看自己筋疲力尽的产后样子,公衍的妈妈很是着急,一直的鼓励着公为的妈妈。
公为的妈妈就传话给公衍的妈妈说:
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