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第163章 鞭长莫及 高下在心 鲁宣公十五年公元前594年春秋第一百二十九年（第1页）

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成语“鞭长莫及”的原意是：鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。

出典于《左传·宣公十五年》：宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之，伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争，虽晋之强，能违天乎！”

这一段，就是讲宋国这次被楚国包围后，派人前往晋国求救的故事。

接到宋国求救信号后，最开始的时候，晋国国君晋景公准备要派兵救宋，但是高级辩论家大夫伯宗说了：

“大王，我们不能出兵，古人有话说：‘鞭子虽然长，不能打到马肚于上。’现在楚国强盛，正受到上天保佑，我们不能和楚相争。

晋国虽然很强大，可是能违反天意吗？

俗话说：‘高高低低，都在心里’，江河湖泊中，容纳有污泥浊水，山林草丛中，暗藏有毒虫猛兽，洁白的美玉中，隐藏有斑痕，晋国忍受一点耻辱，这也是很正常的事。您还是忍一忍吧。”

这段话里面除了“鞭长莫及”的成语之外，还有一个“高下在心”的成语，就是出自“高高低低，都在心里”的这句话上，其实也就是“心中有数”的意思。

晋景公一听伯宗说的很有道理，这真是远水解不了近渴，但虽然说，晋国的兵是不能派了，但是毕竟宋国是自己的盟国，按照盟约，也应该进行救助，晋国总是要做出一番意思表示的，否则就太不够意思了。

晋景公思来想去，就采取了“饮鸩止渴”的一种方法，坚决不能让宋国丧失战斗的决心，一定抵抗下去，或许能有转机，因此，晋国就派大夫解杨到宋国去，叫宋国不要投降，忽悠宋国说：

“晋国的精锐部队已经在援助的路上了，很快就要到达了，坚持到底，就是胜利，革命就会成功。”

其实，那里有什么增援部队，晋国这纯粹是精神疗法。

这也说明晋国此时的实力确实大不如前了，在这样的紧要关头，竟然采用这种“不得已、而为之”的下策，也很是悲哀和无奈，昔日晋文公那种雄霸江湖的威风，一去不复返了。

晋国的解杨，匆匆的赶路，风餐露宿，一路奔波，但是在路过郑国的时候，被郑国俘虏了。

郑国和楚国此时是铁哥们，不用说，解杨马上被押送给的楚国的楚军大本营，楚庄王马上连夜审讯，知道了事情的原委，就又耍起了小聪明。

这个楚庄王也真是有意思，第一次刷小聪明了，他把自己大臣申舟的性命给玩死了，这次又是灵光一现，马上就给解杨很多的财物，让他到宋国的都城城下去告诉宋国：

不要让宋国抵抗了，晋国没有援军来支援。

解杨当然不答应了，但是楚王再三的要求，解杨心里一想，也行，要不自己无论如何是到不了宋国都城了，便答应了楚国的要求。

楚军带着解杨，开着攻城使用的楼车，来到了宋国的都城地下，然后高喊，让宋国军事长官出来讲话。然后，解杨就登上的楼车，面对着宋国的城墙上的宋军士兵，准备喊话，因为那时候没有高音喇叭，只能靠嗓子喊。看到了宋军人聚集了很多以后，解杨就扯开大嗓子喊：

“各位宋军将士们，我是晋国派来的大夫解杨，受晋君的命令前来给你们传达信息，但是路过郑国的时候，被郑军和楚军抓住了。

因此，楚国让我来给你们喊话，所以我才能站在这里，请你们告诉宋国的国君，晋国的精锐部队已经开拔了，正在前往这里的路上，很快就要到达了，请你们一定要坚持守城，等待援军的到来，——”

此时，在解杨身边的楚军士兵一看不好，马上捂住解杨的嘴，拖拖拉拉的把他拉下了楼车，捆绑起来，送回了楚军大营。

宋军开始有些半信半疑，看到如此的场景，才知道解杨说的是真话，本来以为是楚国的一场忽悠，反而在楚军的逼真的配合下，竟然变成了宋军的“强心剂”，守城的信心顿时高涨起来，城上一片欢呼的声音。

现场的那些捆绑解杨的楚军也不想想，他们的动作，不正好为解杨说明了身份和事实吗，不如让解杨放开嗓子，然后再很礼貌的请他下去，这样或许给宋军带来疑惑。

楚庄王勃然大怒。

派人对解杨说：“你既然已经答应了我，现场却又反悔了，这是为什么？并非我们楚国没有信誉，而是你不讲信誉，马上让他接受违反誓言的惩罚，杀头。”

解杨对使者说：

“你们大王也不想想，作为国君能够制定正确的命令，就是义；臣子能够承担接受并完成君王的命令，就是信；如果以臣子的信来完成君王的义，就是利；

根据臣子的计谋而最终不失去“利”，才能保卫自己的社稷，这都是叫下臣们老百姓们遵守的道理。君王的命令，不能存在两种的信义，守信用的臣子，也不能遵守相互矛盾的命令，现在楚王用贿赂来迷惑臣下，让我去做不守信的事情，这本身就是楚王的糊涂。

臣下之所以答应了楚王，目的就是为了完成晋君的命令，即便是现在死了，但是我的使命完成了，这也是臣下的幸福，死了，也是楚王在成全下臣的名声，我们的国君有我这样守信的臣子，楚王又让我获得善终的名声，我还追求什么，快，快，快，砍头——。”

楚庄王听到了解杨的这一番辩解后，沉思了一会儿，叹了一口气说：“放了解杨吧。”

于是，解杨顺利的完成了任务，回国了。

其实，我们说的很多春秋大义，就是讲的这些道理，以前的人生产力低下，从原始的生产劳作方式中，缺少很多规范化的制度和规矩，一个个的王朝，设立了不同的制度，也就是在设置一些人们生活、生产、做人、交往等等的制度，不断的完善和程序化，里面的精髓和精神，就是孔夫子一再强调的的“仁”。

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