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何为霸主（第1页）

“春秋：五霸迭兴（..）”！

何为霸主？

楚庄王说：“武者，止戈是也。武功具有七种美德，分别为：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。圣人使用武功，是为了止战，为惩恶扬善，为保国泰民安、天下太平。现在我让两个国家的民众受尽荼毒，何德之有？古代明君造京观，是为了惩戒淫恶，晋国和郑国的军民都是尽忠报君之人，何罪之有？我如何能造京观？”

因此，楚庄王只在黄河边祭祀河神，建造先君的神庙，祭告天地，然后就回国了。

战后，郑国人发现这次楚国入侵原来有内应。是国内的石制把楚军招来的，他还准备借外敌入侵把公子鱼臣扶上位。所以郑国人就杀了公子鱼臣和石制——两个卖国贼得到了应有的下场。

郑襄公随后去楚国报告情况，楚庄王并没有怪罪他。

一般来说，成为霸主需要满足以下几个条件：

首先，打败至少一个超级强国。春秋时期只有晋国和楚国能称为超级强国，所以要称霸，至少要在大规模战争中打败晋、楚中的一个。

其次，要会盟天下诸侯。霸主的职责就是要维持国际秩序，防止国家间胡来的战争，或者各国内部的阴谋家发起的动乱。因此，与各路诸侯结盟，控制并且干涉他们的行为是必须的。

还有，要尊崇周天子，最好有勤王之功，由天子钦定霸主之位更好。春秋后期周王室地位下降，所以这一条不重要了。

再有，保疆定国，驱除外敌，帮助各个小国抵御戎狄的进攻。比如当年齐桓公帮燕国抗击山戎。

楚庄王只满足这里面的第一条，其他的都不满足，为什么还被称为霸主，而且是“春秋五霸”里面比较没有争议的一位？

因为所有这些条件之外，还有一条隐形的条件，就是“有德者居之”。

霸主之位应该奖给有德之人。

其实“霸主”这个称谓并不准确，真正的霸主绝不只“称霸”，而且应该“称王称霸”。

何者为王？何者为霸？

保合诸夏、谐和万邦为王，威服四海、并吞八荒为霸。前者是为王道，后者是为霸道。

霸主的作为应该是“霸王道杂之”，王道为主，霸道为辅，首先要有德，其次才有力。

或者更直白地说，要“以德服人”。

齐桓公、晋文公都完全满足这个条件，所以他们的霸主地位无可争议。

而楚庄王也在许多地方充分展现了他“仁德”的一面。比如允许郑国复国，让陈国保持独立。

在邲之战前，公元前五九八年，陈国的夏徵（zhēng）舒弑了陈灵公。楚国立即出兵干涉，杀死夏徵舒，把陈国设置为县，并入楚国。这种做法跟楚国之前的君王差不多。

不久以后，大臣申叔时出使齐国回来，到朝堂上向楚庄王汇报情况。他听说了灭陈国的事，一句话都不说就退下了。

庄王忍不住问他：“别人都恭贺我平定了陈国的内乱，就你没有表示。为什么？”

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