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“望之,有些问题那些信众不明白,你不能不明白啊……”
孙望之眉心跳了跳,这是李若昭第一次叫出了“望之”这两个字,他知道,这不是叫他孙望之的名字,而是在叫他杜宇的表字。
杜宇,字望之。虽然他有意隐瞒自己的表字,但是长公主想查,不难。
因此,他知道若昭最后一番话的对象,不是如今的孙望之,而是征南将军杜宇。他的真实身份,毕竟是朝廷命官,是朝廷吏籍在册的征南将军。本来为了那个多年来耗尽心血的局,他不信天不信命,不知道多少次兵行险招又绝处逢生。至于勾结天师道,他连钦差都敢截杀,还怕此事?
可他的身份过早地在长公主面前暴露了,这是他一开始从未想到的。虽然她口口声声说替他瞒过了宣王,但谁料宣王什么时候会知道他的身份?长公主与宣王同为李唐皇室人,有些敏感的问题他未曾意识到,不等于他们两人不清楚。比如此时此刻,作为李唐皇室人而且生性敏锐的长公主就明明白白地在提醒他,提醒杜宇——
你是朝廷命官,有些原则性的错误,不能犯。
念及此,他突然背后一阵冷汗。
若昭背后也是一阵冷汗。
这是她第一次近距离接触外界传得风风雨雨面目全非的天师道。她原本以为,古来小农起事,所为无非是土地,能说出“王侯将相宁有种乎”已是天大的口号。但天师道却完全不同,前者所为利,利不合则土崩瓦解;后者则是建立了一套坚实的信仰,上承天意,受命老君。
而天人之事,原本当由天子为之,他们所为,僭越至极。
虽然从这个仪典反映出来的东西,确实不伦不类,但就是这个不伦不类的东西,却能最大程度戳中更多百姓的心意:追求父慈子孝家庭亲爱者有之,追求羽化登仙成仙人之乐者有之,追求现世安和美满者有之。
究竟是什么样的人能想出这些东西,如此有根据有计划地利用祖先崇拜、经典仪式以强化天授之命,重新整合天师道及民间信仰,他们真的会仅仅止步于统一北天师道吗?他们会想占据整个巴蜀,与长安对峙,甚至攻占长安吗?
还有,这些都是所谓的“天师”,那个据说叫“义祥”的人做的吗?
他是谁?
或者说“天师”是一个团体,“义祥”只是一个模糊外人的幌子?
若昭脑子里很乱。
荆玉楚瑧说
“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”新旧唐书玄宗本纪都有记载。
“朕之本系,起自柱下”引自贞观十一年的《道士女冠在僧尼之上诏》,《唐大诏令集》。柱下:老子曾任周柱下史,因此柱下指代老子。
“凡国忌日……谓四辅、五府、六雄、十望”一段改编自《唐六典·礼部》。
“凡欲郊祀,必先朝太清宫,次日飨太庙,又次日祀南郊。”引自《旧唐书·礼仪志》。
ps:关于李唐是否出自陇西李氏是个极其复杂的学术问题,但可以肯定的是,唐时李唐皇室的人自述祖先时一定会追到李信和李广,昭妹说这话就是没问题的。
写了好几节仪典,最后解释一下这么写的原因。中天师道的设定跟历史上大为不同,只借用其名和某些思想。当初决定加入这样一个元素,不完全写成农民起义军的形象,是想刻画与王朝意识形态相对的,扎根于民间的某种信仰,进而呈现出复杂社会的多面向。因为和民间信仰难解难分,所以天师道和其他一时风起云涌的起义军不同,延续几十年,也是为后文关中卷打个基础。
不过瑧瑧笔力有限,对天师道的刻画也不知是否达到预期,只能尽力为之。
另,作者应当隐于作品之后,瑧瑧最后说的一些话并不太合适,以后不会了。
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