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第40章(第1页)

阎锡山本人以很大的精力投入修铁路。兵工筑路会议,每周召开两次,阎锡山每会必到。对资金,他卡得很紧,坚持&ldo;少花钱,多办事,&rdo;,能省的地方就省,能少花的地方决不多花。有一段线路的设计,为了从两个不同的施工方案中确定一个,阎锡山亲自骑着小毛驴,沿线路踏勘。对修铁路的事,他事必躬亲,管得很细,安排也十分具体。阎锡山这样抓了,省内还能有什么障碍?因此,施工进行一直比较顺利。

同蒲铁路的修建,得到了山西民众的欢迎和支持。颇有传奇色彩的&ldo;尔旺洞&rdo;的故事,就说明了这一点。当时山西五台有一个名叫边尔旺的和尚,平日里乞讨维生,却十分致力于修桥铺路行善事,因而小有名气。同蒲铁路开始修筑后,他也积极参加。在一条名为段家岭隧道的工程中,阎锡山亲自委任他担任土石方工程的监工。许多人不相信他能搞好这项工程,但边尔旺埋头苦干,日夜忙碌在铁路工地上,除吃饭外不要分文报酬,最终监工完成了这项工程。为纪念这位不计名利的修路功臣,这条隧道就命名为&ldo;尔旺洞&rdo;。

阎锡山的&ldo;十年建设计划&rdo;的实行,确实使山西的经济,尤其是近代工业得到了很大发展。山西的经济实力有了显著的提高,成为他得以对外扩张的物质基础,成为他参加抗战并作出重大牺牲的重要前提。而他以&ldo;公营事业&rdo;作幌子,掠夺性地发展官僚资本,也从人民手中榨取了大量财富,用以支撑庞大的军队,支撑他的政治野心,也成了他顽固反共的一张牌。

拼凑理论体系加强文化专制

在十月革命影响之下,中国爆发了&ldo;五四&rdo;运动,给中国历史开辟了一个新的时代。资产阶级民主革命有了新的发展,马克思主义传入中国,无产阶级开始走上历史舞台。历史这种巨大的变化,给了阎锡山很大冲击。他虽然积极参加了辛亥革命,但他心目中的革命蓝图,实际上还是改朝换代坐江山的传统思想。在留学日本时接受的零碎片段的军国主义理论,不过是被他当作适应形势的工具运用而已。因此,他心目中革命理论,仍然是儒家学说。

这从阎锡山对&ldo;中国文化真谛&rdo;的解释中可以看得清清楚楚。他说:&ldo;我以为孔子集中国文化之大成,不尽在其删诗书、定礼乐、释易象、作春秋,而在大同小康之辨。孔子以后之儒者,均陷于在私天下范围之内讲儒学,籍维持君主之安以安天下。自国父孙中山先生创立民国,以天下为公,世界大同为标的,中国文化之道统乃得复兴。&rdo;阎锡山可谓目光开阔,勇气超人。他一个巴掌把孔子之后的儒学大家都打了下去,认为统统是&ldo;在私天下的范围内讲儒学&rdo;,仿佛只有他才得到了中国儒学的真谛,只有他才是实现世界大同的儒学真正传人。抱着这样的心态,对主张并力行共产主义学说的共产党,必然会是一种势不两立的对抗。在当时,忙于争权夺利的军阀们,鲜有人能看到共产主义这个&ldo;在欧州徘徊的幽灵&rdo;会给中国大地带来天翻地覆的巨变,而阎锡山已经感觉到了这一点。他明白表示:&ldo;欧战终了,世界形势大变。于是鄙人之武力政策,亦因之变迁。&rdo;他看到了意识形态掀起的风暴并不亚于武力。恰好,此时有一件事,让他抓着了机会大做文章。

1921年初,东北张作霖给阎锡山发来电报,称由莫斯科驱逐回国的一批山西商人,回到哈尔滨后,因无路费返家,请山西方面派人接回。接回太原之后,侨民派出五名代表面见阎锡山,报告了他们在苏联的遭遇。其中说到,刚建立的苏联,为了解决粮食困难,采取了暴力征集的手段,农民因此而遭受灾难。对十月革命的阴暗面大加渲染,使阎锡山&ldo;甚为惊骇&rdo;,由此,他认为,&ldo;资本主义之剥削,演出共产主义之错误,就世界人类说,应产生一个适中的制度。&rdo;为此,他以很大的精力,举办所谓&ldo;进山会议&rdo;,组织骨干分子,对社会形势和应对策略进行研究,从思想上、学说上构筑反对共产主义的防线。他宣称:&ldo;人是有理性、有欲性、有精神、有物质的一个生活物。&rdo;&ldo;人群虽大,皆人同此心,心同此理,能了解一人之心理,皆可推知人群之心理。试看人未有不想生活者,未有不想好生活者。究竟如何能使人人都有好生活,就消极方面而言之,即己所不欲勿施于人之谓。若就积极方面言之,如何能使自己有好生活,而并使他人亦有好生活,此即己欲立而立人,己欲达而达人,成己成物之谓也。过去圣哲对此持论,有所谓理想国者,有所谓死后天堂者。如何而能有实现之理想,如何而能得人世之天堂,是在吾会之研究耳。&rdo;

参加&ldo;进山会议&rdo;的,都是他的亲信和骨干,开始只有十多人,后来发展到一百三、四十人,每周两次,每次半天,前后达一年之久。气氛严肃,态度认真,并不是做样子的。说明阎锡山本人对理论和理论建设的高度重视。经过一年多的研究,得出了许多结论。这些结论是:

一、对男女问题的结论:男女不能无交,男女应固定一夫一妻制;男从女还是女从男,应以生活能力为解决标准,原则上应定男性。

二、对家庭问题的结论:夫妻所生子女,应归其自己养育;原则上父子同居,兄弟不同居。

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