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第九十一章 赋税之论（第2页）

清朝坍塌后，儒教一败涂地，导致的后果便是军阀混战，老百姓的生活痛苦不堪，不管是国内生产总值还是百姓的民生可以说比清末时差的多，就这还是有了西方各种思想的前提下，也用了差不多四十年才结束。

吴梦脸色苍白的阻止了王嘉言这番危险的话语，说道：“知县此言差矣，在下这些法子只能称之为治国之“术”，而圣人之言应称之为治国之“道”，“道”是源泉，不可或缺，知县想想，若无圣人之言，这天下岂不人人只会趋利，无人顾忌道义，必定是贪官污吏奸商横行天下，有钱便是爹，有奶便是娘，礼义廉耻皆弃之不顾，这样的天下想想都觉的可怕，知县万不可有此想法。”

王嘉言默然了许久，觉得吴梦之言也是有理，他指着拉弗曲线的顶点问道：“先生此言甚是有理，可这“义”和“利”究竟如何来取舍，是否能找出“义”和“利”的顶点。”

吴梦心里简直要骂死王嘉言了，他若是知道怎么取舍，在后世就超凡入圣了。

全球几千年的文明史，从古代的耶稣、释迦摩尼、孔子、孟子、老子，包括古希腊那帮哲学家乃至后世的思想家，有谁敢说解决好了这个问题。

吴梦苦笑道：“王知县，你岂不是难为在下了，在下敢说若有那位高人能解决此道，必定是比孔圣还要高明的圣贤。大宋乃是天下首富之国，在下以为只可慢慢摸索，切不可操之过急。”

王嘉言喝着茶水，垂首沉思起来。

吴梦看着王嘉言也是颇为感动，当今的大宋正是思想大爆炸的时代，儒家的各个流派风起云涌，冥思苦想治国之道。

如果不是异族入侵，专制思想未必会统治后世的王朝。

后世那些歪嘴和尚存心找出程朱理学中的糟粕，加以发扬光大后用于钳制天下百姓。

就说那“存天理、灭人欲”，乍一看仿佛是朱熹要求天下百姓控制自己的欲望，而统治者可以为所欲为。

其实朱熹的原意就不是如此，他其中一个想法是希望天下百姓控制自己过于膨胀、不合理的欲望。

另一层意思就是皇帝和官员作为统治者，那道德品质必然要高于百姓，更要控制自己的欲望，切不可等同于百姓。

这话传到后世不知道怎么就变成了统治者希望百姓人人变成绵羊，要知道党章里面一样要求党员必须比普通百姓更加严格要求自己，这不是异曲同工么？

王嘉言抬起头道：“先生今日之言震耳发聩，在下还得回去细细思量，如何能结合圣人之言和这趋利之事来治理朝政。此次前来，还有一事请教，先生上次所言的治水，在下思略过后甚觉有理，早一日修浚百姓早一日免受水灾之祸，不知先生还有否获利更多的法子。”

说罢用希冀的目光望向吴梦。

吴梦心道获利的法子自然是有，但是拿出来合适么？万一弄坏了可是遗祸天下，他点了点头道：“自然是有，可那法子一旦使用不当就将贻害大宋天下。”

王嘉言马上兴奋起来，说道：“一人计短，二人计长，何况还有孙知州参详，先生不妨讲来听听。”

吴梦眼见王嘉言如此急切，也不好意思不说，便叫了李五进来，对着王嘉言道：“我等出去走走，先去瞧瞧那市场。”

出了屋子，外面凛冽的寒风一吹，吴梦打了个冷颤，头脑也清醒了许多。

他想到这法子若是能真正控制在官府手里，不一定会变为坏事，不妨先在苏州试一试。

三人前行来到了市场一侧，吴梦指着煦煦攘攘、人流涌动的商铺门口道：“知县可知这商铺一月租金多少。”

王嘉言笑道：“在下却不知丁员外收租多少，如此兴旺，虽在乡村，至少也得一月五百到一千钱，此事鲁五那收税的栏头应当知晓。”

吴梦哈哈大笑：“你那衙门收税的栏头只怕一文钱都未收到。”

王嘉言糊涂了，问道：“丁员外都是主动交纳税赋，何曾偷税过，这未收一文钱却是为何？”

吴梦指着那些草棚道：“此处商铺员外每月只收一百文钱，还得维护四周的草棚，根本是入不敷出，在下让他多收些，他却说这是便民之地，不应与民争利，当真是迂腐不堪。”

王嘉言感动道：“丁员外真是一大善人。”

吴梦反驳道：“丁员外心意是好，可并非正道，此地日后必然是大型市集，分文不取怎能修筑的更大更好？往重里说这是扰乱市场之行为。”

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