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第185章（第1页）

&ldo;千年前的事，一纸文史能记载多少东西，凌璇把这城门定名乾坤楼，本意是城门之后，包罗万象，乾坤尽有，七星皆在之意，武则天凡夫俗子又岂会领悟这乾坤二字的真谛，她认为外有龙门，内有万象，一道城门独占乾坤不妥，便自作主张改成定鼎门，寓意自己功彪千秋定鼎天下第一人。&rdo;

&ldo;武则天擅自改的？&rdo;凌芷寒望向傲气凛然的卓明风。&ldo;这么说在洛阳之前也有乾坤门？&rdo;

&ldo;一闭乾坤一万年，这诗说的便是定鼎门，意思是恭维武则天千秋万载江山永固，定鼎门内的神都洛阳万年屹立，由此可见之前定鼎门的确叫乾坤门。&rdo;卓明风说。

叶知秋的手指继续在糙图上移动，指着一条长长的街道，然后看着我们脚下宽敞的石路说：&ldo;这叫天街，是连贯万象神宫南北的通道。&rdo;

&ldo;天街本为天宫的星官名，昴、毕两星宿之间为天街，为日、月、五星出入的要道。&rdo;凌芷寒说。

&ldo;看起来武则天在仿建的过程中还是没能领悟糙图设计的用意，而且在洛阳的天街也远比我们如今看到的要小。&rdo;

叶知秋站起身在火光中凝望，叹为观止的对我们说，考古发现的文献中描述，洛阳城天街，阔一百步，道旁植樱桃、石榴两行，自皇城端门至外城定鼎门南北九里，四望成行，人由其下，中为御道，通泉流渠，映带其间。

可见，天街大道因有绿树、鲜花、流水，而倍加宜人，而凌璇在天街的设计上，实际是用了佛家的文化，道路两边的刻纹是菩提树，中间是莲花。

&ldo;凌璇用这些纹饰主要目的是为了借助佛家圣物，加强对参与修建万象神宫的信徒控制，可武则天显然不清楚，便在洛阳天街两旁以桃树或者樱桃树还有石榴树代替。&rdo;叶知秋说。

有人在白近耳边低语，白近走过来在我们面前摊开手，上面是粘稠深褐色的液体，我闻了一下是没经过提炼的原油，我起身在发现原油的地方查看，在天街的两旁镶嵌有石槽，一直随着天街向前蔓延。

我用火把点燃，顿时明亮的火光在黑暗中绽放开，宛如两条火龙快速的向前游弋，渐渐在我们眼前勾画出天街的轮廓，同时也照亮了我们如今所在的地方。

这是一个微微向下倾斜的空间，四周都是层层叠加的岩石，将军有经验的敲下几块辨认，说是沉积岩地貌，这种地形极其方便挖掘，而在四周并未见大量人为施工的痕迹，由此可见这硕大一直向前延伸的空间是天然形成。

我们沿着被火光照亮的天街前行，没过多久耳边隐约听到如同万马奔腾的水流声，叶知秋拿出万象神宫的糙图，手指着上面一处地方，声音透着难以平复的兴奋。

&ldo;天上七星，地上七天，前面就是万象神宫的第一天，天枢！&rdo;

第181章骷髅天枢

沿着天际往下，我们已经深入地底大约有二十多米的时候，看见前方一条奔流不息的地下河，而让我们叹为观止的却是横跨于河上的那座石桥。

明亮的火光照亮出这座地底石桥的轮廓，全长应该有三百多米，石堰和桥墩，均以巨大方石垒砌，每砌一层，fèng间凿槽，镶嵌铁腰，错fèng相连呈龟背形，且不说这座桥的宏大和壮观，在不毛之地的荒漠地底能修建出这样气势磅礴的石桥，本身已经是一件令人震惊的奇迹。

&ldo;这是天津桥，是三洞石桥，刚好把桥分成三段，天津桥居中，其北是黄道桥，其南为星津桥，都是以星宿命名。&rdo;

叶知秋声音都有些颤抖，行走在天津桥上，她说有一种时空错乱的感觉，本以为只能在文史的寥寥数语中去勾画万象神宫的恢弘，没想到居然还能亲眼见到真正的七天建筑。

武则天仿建万象神宫，虽然有形无神，可曾经也轰动一时，文献中记载，就在天津桥畔，万国舟帆，南北两市胡人商旅充肆，抬头北望既是煌煌万象神宫，当年神都之盛，着实难以想象。

&ldo;晓月挂在天空，两岸垂柳如烟，桥下波光粼粼，四周风光旖旎，城中不时传来寺庙钟声，这就是洛阳盛名已久的最静谧的风景，天津晓月。&rdo;叶知秋心cháo澎湃有些入神，淡淡摇头一笑，嫣然婉约分外动容，突然发现她安静下来的时候，其实挺有韵味，她笑说。&ldo;恐怕武则天怎么也没想到，真正的天津桥是修建在地底，没有明月，也没有垂柳，更没有喧嚣，有的却是壮观和神圣，这是洛阳天津桥永远无法媲美的地方。&rdo;

&ldo;那是什么？&rdo;白近望向桥的北面，火光中一个高耸的建筑巍峨屹立在天津桥的彼岸。

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