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钟繇的书法真迹,到东晋时已亡佚,人们今天所见到的要么为临摹本,要么系伪书。
一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》(又名《戎路表》)、《调元表》《力命表》。
这是现存钟繇书法艺术性最高的作品,但都不是锺繇的真迹。
褚遂良《晋右军王羲之书目》说,《宣示表》是唐代所传王羲之临本。
因王羲之亦为书法大家,所以他临摹钟繇的真迹非常成功,从中可以看到钟繇书法的情况。
《宣示表》真迹,据王羲之曾孙王僧虔《书录》说:“太傅《宣示》墨迹,为丞相始兴(王导)宝爱,丧乱狼狈,犹以此表置衣带。过江后,在右军处,右军借王修,修死,其母以其子平生所爱纳诸棺中,遂不传。所传者乃右军临本。”
《调元》《力命》《贺捷》三表,也是后人临本,但成就亦较高。
《荐季直表》可信性最强,在唐宋时期由宫中收藏,周围印有唐太宗李世民“贞观”玉玺。
之后宋徽宗赵佶“宣和”、宋高宗赵构“绍兴”,以及清高宗“乾隆真赏”等御印,一一陈列其上,这说明它曾经由以上各帝御览。
后几经辗转,毁于民国十三年(1924年),今仅存其影印件。
《荐季直表》艺术成就很高,元代陆行直赞美此表“高古纯朴,超妙入神,无晋、唐插花美女之态”,为“无上太古法书,天下第一妙迹”。
“六帖”指《墓田丙台》(简称《丙舍帖》)、《昨疏还示帖》(简称《还示帖》)、《白骑帖》《常患帖》《雪寒帖》《长风帖》(其后半部分又名《安厝帖》)。
“六帖”全部为临本,《丙舍帖》《还示帖》,成就较高,也较接近钟体,是上乘之作。
至于《白骑帖》等四种,则经多人辗转临摹,已远离钟体。
接下来就是“三碑”,“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》(简称《乙瑛碑》)、《魏上尊号碑》、《受禅碑》。
这些全为刻本,是否钟繇所作已无从考证。
特别是《乙瑛碑》,有宋人张稚圭石刻记云:“后汉钟太尉书”。
但现在有一块石碑,也就是被人们称之为《乙瑛碑》的石碑,却是立于东汉永兴元年(153年)。
据考证,此时钟繇只有三岁,显然是误传。
可是,这么明显的错误,以前的古人就看不出来?
所以,是后来钟繇彷了一块《汉乙瑛置百石率史碑》,还是另有原因?
不管是什么原因,都应该是有一块类似钟繇真迹的石碑吧?
《乙瑛碑》又称“百石卒史碑”“孔龢碑”“孔和碑”等,无撰书人姓名,它属隶法作品,现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。
这样一块石碑,陈文哲自然是知道。
《乙瑛碑》为方首碑,高198厘米,宽915厘米,厚22厘米,无额,碑文18行,每行40字。
碑文之中记录了鲁相乙瑛,上书请求为孔庙设置百石卒史一人来执掌礼器庙祀之事。
它属于纪事性的祠庙碑,与《礼器碑》《史晨碑》合称“孔庙三碑”。
书法上,其书体方整,结构严谨,笔势刚健。
书法雄劲,字取横势,粗细相间,起笔藏锋,收笔回锋。
长笔画呈弯弧,波尾大挑,折角圆和,波势蕴柔。
中敛旁肆,潇洒飞逸,气韵盎然。
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