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第三章 钟离武承（第2页）

武落钟离实则是武落山与钟离山的合称，“落”是当地俗语，指一种量词单位，有“堆”、“叠”之意。

武落山也称“佷山”，原名五落山，其实就是一座有五个峰头的山，后来就谐音成“武落山”了。

武落山东隔长杨溪还有一座撞钟垴山，传说此山有鸣钟悬于山顶，因为它与武落山被长杨溪所隔离，所以叫做“钟离山”，后人将这两座山合称为“武落钟离山”。

在远古时期，传说武落钟离山山崩，露出两个石穴，一个石穴色泽丹红，另一个色泽漆黑。出自丹穴的人，姓巴氏；出于黑穴的人一共有四个姓，分别是婂氏，樊氏，柏氏，郑氏。

五姓出世后互相争斗，后来巴氏胜出，首领务相成为了五姓的廪君。

“廪”即谷仓，民以食为天，故“廪君”就是能惠民、粮食有余的君主。

五姓在廪君的带领下，沿着夷水（清江）向东扩张，征服盐阳女部落后，控制了川东地区，成为后世巴国的雏形。

后来周取代了商，因为周武王姬发曾经借助过巴人的力量，所以给巴氏首领赐姓姬，并封爵建国。等到了春秋战国时期，巴人西边与蜀人为世仇，东边与楚国争斗，国力慢慢衰弱，最后被秦国所灭。

再到天地大裂变时期，因为地域扩大，春秋战国时期被战国七雄所吞并的诸侯国几乎统统复国，但其中只有两个诸侯国没能复立。

一个是巴国，另一个是中山国。

主要原因有两个，一个是这两个诸侯国的民众基础没有了，二是周围的列国诸侯视其为死敌，哪怕自损三千也不愿让其复国。

究其根本乃是因为巴国和中山国都不是华夏族，而是异族所创立的国度。

就以巴国为例，虽然周朝时期，巴国被赐姓封爵，但它依然被列国贵族视为南蛮中的西南夷。

因此，巴国和中山国被秦赵两雄吞灭后，通过人口迁移和消化，逐步泯灭了这两个异族国度的文化和人口，导致它们后来复国的民众基础没有了。

事实上，这也是“钟离派”后期发生悲剧的主要原因。

钟离派与诸子百家，以及佛道两教所成立的仙武宗门不同，它扎根于巴人的起源地——武落钟离山。

神州绝大部分仙武宗门，包括现今的邪宗魔门虽然理念有诧异，但都是以人族或者说华夏人族的天道为宗旨。而钟离派却不同，它的武道宗旨很奇特，是古巴人信仰的巫族教义，并且一直致力于巴人的复国。

武落钟离山在当时已经归属于荆州，主峰在夷陵地界，但在远古时期，这里属于巴国，是巴蜀的一部分。

因此，当钟离派向六扇门申报仙武宗门的裁定时，白崖完全可以想象荆益两州的其他仙武宗门是个什么心情。

当然，钟离派既然有实力申报仙武宗门，门中自然不乏智者。

他们知道本门教义容易引来攻讦，并且荆益两州的世俗国度早已稳定，不可能从蜀楚两国中间再分裂出一个巴国，所以在申报时，他们已经放弃了很多不合时宜的追求，力图融进当下仙武宗门的圈子。

不过，钟离派依然低估了世间的恶意。

仅仅数年之后，荆益两州的六扇门不等史家整理完钟离派的材料，就以一个很牵强的理由裁定钟离派不够资格加入“仙凡誓约”，也就是说钟离派没能成为新的仙武宗门。

这个裁决一出，钟离派的命运就已经被注定了。

一个拥有宗师传承，驻地明确，又没有受到“仙凡誓约”约束和保护的门派，就如同一个美女脱光了站在一群饥渴大汉的中间，后果自然可想而知。

钟离派最终为他们的天真和鲁莽付出了代价，不到三年时间，这个原本有实力加入仙武行列的小宗门就从世间消失了。

认真来说，这是一次人族的内战悲剧，绝对违背了“仙凡誓约”的精神和宗旨。

可惜的是当所有人都认为错误不再是错误时，那错误就成为了正确。

此后，有关钟离派的消息都成为了禁忌，这里面关系到的人和事几乎牵扯了两州所有的仙武宗门，同时也包括六扇门和两国朝堂。

“梅师伯，既是如此，难道三百年后的今天，还有人想给这桩公案翻案？”白崖听着听着，就听出味道来了，顿时惊讶地问道。

“白师侄果然聪慧……”梅洵和宁清对望一眼，有些吃惊白崖的政治嗅觉。

换个年轻后辈，可没办法这么快就察觉出来。

“这么多年过去了，当年的是非早已平淡，人事也已面目全非，荆益两州为钟离派翻案的呼声也开始响起。”梅洵轻叹道，“其实这些年来，益州以青城、峨眉为首，荆州以武当为首，都有意愿帮钟离派平反，并重立宗门……”

“但是……”

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