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第70章（第1页）

&ldo;父上若是身上带着传国玉玺，一定会救他一命吧。可这块白玉恰好放在我这里……&rdo;孙策伸手从衣襟探进左胸，咬住自己的嘴唇。

&ldo;我还是把这东西扔进汉江吧！&rdo;孙策从怀中掏出传国玉玺，想要扔进眼前的汉江。

周瑜按住了他的手。

&ldo;这块白玉之中寄托了破虏将军的夙愿……不能扔掉！&rdo;

&ldo;明白了……&rdo;孙策抬头仰望举起的手臂。

手中的传国玉玺，在岘山落日余晖的掩映下，泛起淡淡的红色。

作者曰

关于传国玉玺，诸说纷纭。《三国志》中说，孙坚因得此物而被杀。

为《三国志》作注的裴松之，素来崇敬孙坚，断言如此忠烈的人物岂能得汉之神器而潜匿不言。

史书中又有记载，说是九十年后吴国（孙坚的子孙所建）降晋之时，国主孙皓献金玺以表降伏之意。此印是黄金所制而非玉石所制。可见是吴国自己制的玺，并非传说中的传国玺。

还有一种说法，说孙坚虽然得了玉玺，袁术却扣押孙坚的夫人作为人质，从他手中夺了过来。

然而，在北魏的正史《魏书》中却有如下记载：太平真君七年（公元446年），邺城毁掉五层佛塔，于泥像中得两枚玉玺，两者都刻有&ldo;受命于天，既寿永昌&rdo;八字。

当时的人们在国家灭亡之际对传国神器的下落，关心程度一定超越了现代人的想象。

天亦有晴

一

蔡邕望着庭院，叹息不已。这庭院几乎不能称为庭院了。匆匆忙忙自洛阳迁都到长安，过了一年左右了。找遍整个长安，恐怕也找不到像样的庭院吧。

&ldo;父亲，至少在家里不用担心什么，您有什么话就尽管说吧。&rdo;女儿蔡琰说道。

蔡邕摇摇头，无力地笑了笑。

&ldo;至少在家里‐‐&rdo;蔡琰的这番言语听起来就像一种强烈的讽刺。

&ldo;在外不可轻易开口。&rdo;因为有这层意思在内。

《三国志》中如此描述此时长安的气氛：道路以目。走在路上，哪怕遇上了熟人，也只是对望一眼，不敢跟对方打招呼。自不待言，这是董卓恐怖统治的结果。董卓真正的目的并非只是镇压反对派，或者说他对反对派并不太介意。自从洛阳执掌政权以来，他便已经将有实力的反对派消灭殆尽。此刻早已不存在什么足够同他抗衡的对手了。他的目的是假借罪名来没收人们的家产。董卓的占有欲强烈到病态的程度。无论什么东西，若不据为己有，便会感到难受。

‐‐为子不孝者，为臣不忠者，为吏不清者，为弟不顺者。

凡有以上罪名者均处斩首，罚没财产。当然，也会对告密者大加赏赐。平日里关系不好的人，整日都为对方是否告密而惶恐不安。不孝、不忠、不清、不顺之类笼统的罪名，大约谁都多少有些吧。

恐怖政治令世间一片黑暗，人们缄口不言，什么都不敢说。

家里只有父女二人。

&ldo;不要只是叹息，也随便说点什么吧。&rdo;蔡琰说。

&ldo;哎！为什么事情会变成这样……&rdo;蔡邕说。

这一声叹息中饱含着对现实的感受。

蔡邕出生于陈留圉县（现在的河南省开封市东南部杞县的南端）的名门世家，天下还算太平的时候，他从没想过要立什么功名。他向往的是老庄&ldo;无为而治&rdo;的自在生活。他不仅精通古籍，还通晓天文、算术、音律，更善于舞鼓弄琴。蔡邕不想做官，只求悠闲自得的隐居生活，然而世间的事情常常不随人愿。桓帝当政时，他受了朝廷的征召。那时是宦官擅权的时代，喜欢音乐的宦官徐璜等人上奏‐‐蔡邕之琴乃天下一品。于是桓帝下诏，令陈留太守征召蔡邕入宫。蔡邕不得已奉召入京，然后借口途中染病，终于免了入宫之苦。话虽如此，蔡邕既然已经名扬天下，再想隐居乡野，便是难上加难的事了。

野无遗贤‐‐此乃为政者的义务。

在政界飞黄腾达的野心，与蔡邕的性格格格不入。然而，朝廷的征召无法辞退，他便想走自己喜欢的学问之路。他历任郎中与议郎之职，负责编撰史书。此后受诬获罪，被流放至五原，与太守王智不睦，只得去往南方。王智是权倾一时的中常侍（职掌宦官）王甫的弟弟。世人皆赞许蔡邕不畏权贵的精神‐‐与他本意相反，他的名望越来越高。

这一名望，便为董卓所利用。入主洛阳、掌握实权之后，董卓便想征辟蔡邕。蔡邕使出了老手段‐‐称病不仕。

董卓大怒：&ldo;我有能力诛杀一族，蔡邕如此不识抬举，看我如何教训你。&rdo;

蔡邕闻言，出于无奈，只好应召出任祭酒（相当于大学校长）一职。出人意料的是，贪得无厌的董卓竟然非常中意毫无私欲的蔡邕。大约是因为反差太大，已经越过了反感的界限，转而生出好意了吧。

迁都长安的时候，蔡邕已经被任命为左中郎将，封为高阳乡侯，属贵族之列，俨然是董卓派中的大人物了。

&ldo;竟然连如此清廉的蔡邕都……&rdo;世人都对这一事实大感诧异，纷纷议论，难道董卓也有什么可取之处吗？

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