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1 69 洛阳纸贵（第1页）

麻姑所虑，非上元夫人结局如何。乃心忧被大秦圣祭俘获，行黑暗驱魔。夫君身侧，又多一女仙侍奉。

分润宠溺，挤占枕席。岂非不美。

尤其灵辉殿内，唯大秦圣祭诞下王子，并倭妃诞下台与公主。余下女仙，久未孕身。麻姑心中焦急，可想而知。恨不能夜夜承欢，早日得偿所愿。岂愿在紧要关头，变生肘腋。凭生宿敌。

为蓟王诞下子嗣之意义非凡，不言而喻。甚至，历代先帝崩后，唯有诞下子嗣的宫妃，才幸免迁往陵园。可在宫中安居，俸禄不减，颐养天年。

子嗣，是血脉的延续，更是盟约天然的续期。于公于私，于夫于己，终归，大有裨益。

如此说来。蓟王身上所背负的利益牵绊，自毋需多言。谓“牵一发而动全身”，莫过如此。

俗语谓“无官一身轻”。试想，百官皆如此，身居王爵，又当是何等负重前行。居高位，若还只顾自己，罔顾他人。必将积重难返，身死国灭。各方诉求，利益均沾。不可有一日之疏。

说蓟王枉顾名门大姓。实乃无稽之谈。试想，蓟王圩田陇右。西州豪右大姓田宅，秋毫无犯。反另辟蹊径，逆上梯田。豪右坞堡中豢养百姓，蓟王亦非强取。反用农神作书吧机关器，令豪右自行更替。种种所为，足见一斑。

蓟王神作书吧为，之所以令豪右大姓，心生怨念。只因一视同仁，未获优待。换言之，未享有高人一等的特权，乃至豪右大姓，心生怨恨。

尤其，当蓟王重启二十等爵。士农工商，寒门庶子，皆可因德才，获封民爵。从而享受王法赋予的特权时，更让名门大姓，怨念横生。

总有某些人自诩为“生而高贵”。却忘了“王侯将相，宁有种乎”的呐喊。

多年前，蓟王初入洛阳。正月旦会，被黄门令左丰，引入宗室队列。不料事后竟起颇多非议。洛阳宗亲皆言，前汉宗室，沦落民间百年，血脉混杂，旁支末梢，早与贱民无异，不可同列。引少时亦清贫无依的先帝，勃然大怒。随兴贳贷子钱之念。

正因蓟王起于微末，重义轻财，才被时人比神作书吧高皇。

关于佛道之争。刘备实并不在意。正如时下，竟有王充门徒，不信神鬼。事实亦证明。古往今来，无人能一统华夏信仰。正因拥有完整神话体系，且经历百家争鸣、焚书坑儒、独尊儒术，等一些列的文化专精，进而积淀出“闭合环”的华夏文明。故分阴阳，有正反。于是道生一，一生二，二生三，三生万物，而后万法归宗。五行相生相克，生生不息。

于是宇宙大爆炸，自奇点不断膨胀，产生时间，物质，乃至人类。而后塌缩，重回奇点，归于湮灭。整个过程，或称为『盘古纪』。

且外来宗教，多漏洞百出，难以自圆其说。如何能与自上古时萌生，乃至大浪淘沙数千年后，所精炼出的华夏文明，相媲美。

千里之堤，溃于蚁穴。只需被寻着一个漏洞，满盘皆输。于是，总有人不信。

西佛东来，落地生根。中夏虽地薄，然待汲取足够养分，开枝散叶，冠盖如云。且问，此菩提，还是彼菩提否？

凡久经考验，传承后世的理论学说，宗教信仰，必身具华夏特色。古往今来，莫不如是。

如同文明的漩涡，兼容并蓄，海纳百川。终归去尽糟铂，收归己用。

一言蔽之，和合之风。

言归正传。

十月有窦太皇上寿礼。为防夜长梦多。九九重阳之后，便是蓟王婚礼。

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