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第五百八十二章 老子孔子释迦牟尼（第1页）

在得知面前的这位老者正是自己要寻找的老子之后，孔丘收敛欣喜的情绪，正色道：“武王时期，天下初定，周公推行周礼，规范各方诸侯，给修士们立下了新的规矩，对普通凡人进行保护，终结了曾经的混乱。”

“但时光飞逝，沧海桑田，如今礼乐崩坏，曾经的周礼没人再遵守，各大诸侯和修士们无所顾忌，天下动乱不止，臣民黔首遭苦不止。”

“故此，孔丘想要请教，这天下的正路在哪里，天下百姓的生路又在哪里。”

孔子其实也是一个大修士，实力很强很强，天底下没有几个人敢说可以胜过他，而且他手底下还有三千弟子，在如今也是一股举足轻重的力量，否则执着于推行周礼来限制他们的孔子还能像现在这样得到各方的礼遇、善待？恐怕早就被人打死了。

但就算如此，孔子仍然还是一生奉行着“礼法”，想要将礼法推广到全天下。

而实际上，这礼法所代表的，便是一个既定的“序”，一套给世间修士制定的行为准则，一种限制修士，保护弱小的理想。

长幼尊卑，纲常伦理，与不同等级的人交往也应该有不同的礼遇都是表象，根本的目的是维持既有的秩序，什么人做什么事，不要肆意妄为，让天地运行有序而不混乱。

这便是孔子的礼。

如果是在普通的历史上，孔子的礼倒也正常。但是在这个世界，却是“修士”存在着的世界，强者为尊，强者认同、推行的才是秩序。

周王朝强大，从而才有人尊崇周礼，孔子的礼，尤其是从周礼衍生而来的礼，某种意义上来说，便代表着孔子的道、孔子认同的秩序。

面对孔子的问话，老子指向大地，说道：“这天下的正路，就在这里。”

孔子一愣：“就在这里？”

老子点头道：“天下的正路，在于造化。天地存在，造化便存在。天所制定的新路，无论是规则也好，道理也好，礼法也罢，终究是片面的。”

“人心没有伪装，才能够分清楚何为真，何为假。若强行压抑一个人的本性，所能够得到的往往是相违逆的后果。”

“尤其是那些手持利刃，拥有超出凡人的强大力量的修士。”

“正如孔丘你一般，每个修士都有自己的道，这是修行之根本，是不容他人管束的，否则便是大道之争，不死不休，哪怕有人强力压制了，也只能维持一时，迟早会崩溃，就像如今这般。”

“故而，夫唯不争，天下方莫能与之争。”

孔子面向老子道：“先生的道超然于物外，孔丘佩服不已。不过，我却仍然不赞同先生所言。周室虽然或许不再强大，甚至将不复存在，但是天下尚有诸侯，我有意游历诸国，总有一日能够验证礼法是否能够创造太平盛世。”

孔子说完，便向老子继续行大礼，然后，便回归于身后的百人之列，向东方扬长而去了。

来到了，遇到了，看到了，离开了。

孔子与老子的相遇看起来十分平常，就像是遇到了一个问路人。

老子不认为孔子能成功，其实孔子自己也知道他几乎没有可能成功，因为这天下的诸侯虽然多，虽然强大，但并不是完全属于“周室”的！

当年周武王攻陷朝歌，商朝从此落幕。可是，商朝的诸侯却并没有被周朝尽皆一网打尽。而是采取了分封、怀柔的举措。

换句话说，如今的列国诸侯，有很多还继承着周朝之前的商朝！

这其中，甚至有许许多多商朝当年的王公贵族，包括孔子自己也是商朝后裔。

这些诸侯王，在周朝掀起了许多次叛乱。最大的叛乱莫过于武庚之乱。

但实际上不仅如此，就连未来一统六国的始皇帝，其根源，都是出自于商！商朝虽灭，但是根基却还在。

而属于周朝的各大诸侯国，也会因为商朝诸侯的存在，以及出于利益、安全、竞争等因素的考量，表面上会对孔子大加称赞，绝不会说有任何不好。何况，孔子本身的人格，也的确让人尊敬。

但若说是任用？那也是绝不可能的！

或许总有一日，诸侯国会接受这“礼”。只不过，那时的“礼”，想必已经不是孔子的“礼”了。

·······

绝涧之东，高原之西，秦岭之北，黄河之南。

在这里，有一座气势浩荡的雄关要塞，盘踞在隘口之中，名曰函谷关！

此函谷关既是如今的天下第一大关，天下之咽喉，又是洪荒门户，从这里可以踏上星空之路。

“哈哈哈！太好了！！”

忽然，城楼之上，一声无比激动地大喝响起，这人正是函谷关关令——尹喜！

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