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第二百六十三章 上门女婿的改变（第3页）

这种婚姻习俗也包含了经济因素。尽管不被大多数人接受，也出现了很多悲剧，但它一直都没有间断过。

关于上门女婿，早在2400年前的战国时期就已经有了。《战国策·赵策三》中记载，穷苦人家的壮年男子常常因为负担不起赋税、生活困难，出卖或抵押给父母成为赘婿，由主人配给女子。

这种赘婿属于家奴性质。不仅如此，朝中给儿子娶寡妇的后父，也是赘婿，同样身份低下。《史记·滑稽列传》中有这样一句话：“淳于髡为赘婿。”齐国著名学者淳于髡就是赘婿出身。

当时奴隶常常被处以髡刑，即截取头发的刑法。淳于髡因赘婚而被称为赘婿，就像孙膑因为处以膑刑而被称为孙膑一样。《说文解字》中提到：“赘，以物之前从熬，熬者犹放债，复取之也。”

可见“赘”的本意与抵押放贷相同，这说明赘婚包含有经济因素。从赘婚的起源来看，这种婚姻形式也是包含有经济因素的。

因此，赘婚是聘娶婚形成后才确立的一种形式。其中的男方一般称为赘婿，从赘婿的来源亦可看出赘婚中包含的经济因素。这也与现在的情况如出一辙。

赘婿的社会地位，在先秦时期是比较低下的。在社会上，赘婿的地位比较低下，经常被人瞧不起。俗话有云：“家贫无有聘财，以身为之。”

意思就是家里太穷，只能把自己当成抵押品，成为女方的女婿。既然被称为抵押品，可想而知会有什么地位。

根据魏国的《户律》记载，赘婿作为身份低下的人，不准独立立户，不授予田地和宅基。按此规定，不属于这类身份低下的人便可以立户得到授田的权利。

可知当时的授田制度是根据户籍上所立的户按户授给田地和宅基的。根据这条命令，这类身份低下的人要三代以后才能改变身份。

而且三代以后改变了身份，要做官的还得在关系上写明“赘婿”身份。这就是相当于政治上不清白。

并且《未奔命律》中还记载，对于从军的赘婿，告诉将军不要可怜他们在军队的待遇要比一般人差。

每天只能吃13的饭，并且不能吃肉，在遇到危险任务时优先当炮灰。而秦国也同样把赘婿当作打击对象。

《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾发配罪犯、赘婿、商人到边疆。

把赘婿和罪犯、商人一样作为发配到偏远地带的对象，就是因为赘婿身份卑贱，属于家族性质的雇员。一直到汉朝，赘婿的地位还是没有发生任何改变。

比如在汉武帝时期，为了抵御匈奴，就强行征调一些赘婿，连同罪犯一起到边疆充军，或者去开垦荒地。和罪犯一个级别，可见当时赘婿的地位有多低。

赘婿地位的改变发生在唐宋年间。上门女婿在婚姻风俗上发生了一些改变，地位有所提高。已经不再是所谓的抵押品，摆脱了“买卖契约关系”。

甚至到了后期，上门女婿可以分走一些家产，回到原生家庭，或者自己出去重新组建家庭。从本质上来看，其实就是从丈母娘家拿回多年的“工资”，可以说从人身上获得了自由。

社会地位也逐渐提高。由于这种变化，上门女婿逐渐被大众接受，入赘这件事成为平常之事，甚至一些人完全是出于自愿，而不再是因为家境所迫。

到了元朝年间，上门女婿几乎成了一种流行婚俗。这个时候上门女婿也开始有了级别的划分，而且元朝的律法明确规定，家中只有一子不允许入赘。

如果家庭只有一子，只可以按照年前倒插门。从这里可以看出，入赘风俗已经有了国家法律的保障。

到了明清时期，上门女婿又被划分为两种：一种是“养老婿”，一种是“出赘”。明朝律法也有具体的规定，比如反朝旭、徐平梅等案例，都体现了当时法律对赘婿的规范。

清朝时期，赘婿已经是很平常的事情，甚至有很多名人都是入赘的。清朝始祖完颜函普原来只是一个肃慎部落的人，后来与完颜部落进行战斗。

两败俱伤之时，为了缓和两个部落之间的矛盾，完颜函普入赘完颜部落，娶了一个60多岁的女子为妻。后来，完颜函普依靠完颜部落成为一国之君。

在中国历史上还有很多名人都是上门女婿，比如李白、左宗棠等，他们都在自己的事业范围内做出了巨大的成就。

所以嬴稷即位之后，樗里疾继续担任右丞相，又为秦昭襄王效力了7年。

风水界的神一般的存在——被尊为“樗里仙师”。从樗里疾登上历史舞台，历经30年的征战操劳，可谓出将入相。

但也同时拖垮了他的身体。随着楚西势力不断扩张，他自知命不久矣，迟早要把丞相职位让给魏冉。公元前300年，樗里疾与世长辞。

但在他临死前留下了一个著名的预言：“后百岁，是当有天子之宫夹吾墓。”也就是说百年之后，便会有天子的宫殿会分居他的坟墓两侧。

果然在西汉建立之后，修建的长乐宫在东，未央宫居西。有此神一般的预言，足以体现其风水造诣之深，被后世的风水先生奉为神一般的存在。

纵观其一生，樗里疾出身王室，任三朝元老、两朝丞相，号称“智囊第一人”，又是史上第一位右丞相，还被后世的风水先生封为神。他的一生，堪称传奇。

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俗话说“上门女婿不如狗”，生活中很多人常常都有这种偏见。虽然这句话看似偏激，但却也有其历史由来。本期视频就让我们一起聊聊上门女婿。

上门女婿在古代被称为“赘婿”，这种婚姻方式被称为“倒插门”，也叫“入赘”，这种婚姻方式在中国源远流长。

原因很简单，就是男方落户到女方家中，帮助女方赡养双亲、生养子女、延续香火，自然也可以继承女方的财产。

这种婚姻习俗也包含了经济因素。尽管不被大多数人接受，也出现了很多悲剧，但它一直都没有间断过。

关于上门女婿，早在2400年前的战国时期就已经有了。《战国策·赵策三》中记载，穷苦人家的壮年男子常常因为负担不起赋税、生活困难，出卖或抵押给父母成为赘婿，由主人配给女子。

这种赘婿属于家奴性质。不仅如此，朝中给儿子娶寡妇的后父，也是赘婿，同样身份低下。《史记·滑稽列传》中有这样一句话：“淳于髡为赘婿。”齐国著名学者淳于髡就是赘婿出身。

当时奴隶常常被处以髡刑，即截取头发的刑法。淳于髡因赘婚而被称为赘婿，就像孙膑因为处以膑刑而被称为孙膑一样。《说文解字》中提到：“赘，以物之前从熬，熬者犹放债，复取之也。”

可见“赘”的本意与抵押放贷相同，这说明赘婚包含有经济因素。从赘婚的起源来看，这种婚姻形式也是包含有经济因素的。

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