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许多道理自先贤经典之中而得出,而陈彼所观当年先祖陈野的手札、陈慎等人所总结的“陈子”一书,借助悟道龙场而从中凝结出了陈野真正的“思想”。
在陈彼看来,根据先贤们的路子,可以将陈野的思想大致上分为四个部分。
其一:政治思想。
其二:哲学思想。
其三:为人思想。
其四:家族思想。
其中,前三个部分是可以传授给陈氏“门生故吏们”的,而剩下的第四個部分则是只能够由陈氏的子弟们去践行的。
比如先祖口中一直所说的“问心无愧”。
陈彼坐在书案之前,一边思索一边落笔,他想将陈野的思想总结出来一部崭新的书籍,在其中传授陈彼的“政治思想”,也就是陈氏门生们最应该践行的内容。
“便叫做“政治学”吧。”
陈彼没有犹豫,在纸张上写下这三个大字。
在陈野的政治思想中,以法为外衣、以“民”为核心,依法治国、以德治国、用法治来限制最低的“道德”,用道德来覆盖最高层面的“法律”。
往日里,陈氏一直被归属于“法家”也是因为这个原因,陈氏在无论什么年代都太过于坚持“法”了,而在这个愚昧的、“董仲舒大一统儒家”还未曾出世的时候,儒家与法家、道家的界限还是非常清晰的。
因此陈氏的学子又好像是法家弟子,又好像是“以民为贵”的儒家弟子。
这也是导致陈氏门生较为松散的原因,他们没有一个强有力的框架去约束自己,也没有一个强有力的“中心结构”。
房子没有坚实的地基就会松散,而人没有一个强有力的“核心”就会变得懒散,文章没有一个围绕着的“中心结构”就会变得不值一提。
在陈彼所书写的“政治学”当中,儒也好,法也好,甚至是墨家的“尚贤”也好,都在某种程度上被劈开了一半,之后融入了“政治”当中。
甚至陈彼越写,越越觉着能够从这本书中看到其他几个流派的内容。
当这本书写完了之后,外面的环境也从夏天变成了冬天。
陈彼坐在拙身楼中,看着自己面前的这“成稿”,脸上不由得带着了些许的平和,理越多越明。
他整个人看起来也没有了以前多少带着的那些“繁杂”之感,看起来更为通透了。
“政治学”完本。
陈彼稍作休息了几日之后,低下头继续开始整理起来另外一本书。
这本书叫做“世家说”。
在“政治学”当中,上半卷蕴含着陈氏的政治智慧以及政治思想、下半卷中也提及了“哲学思想”,比如应当成为一个什么样子的官,一个什么样子的人。
这和其余流派的诸子经典一样。
而“世家说”则是蕴含着一些过于“先进”的思想,这本书陈彼写出来之后并不打算让其他人看,但每一任的陈氏嫡传子弟必须观看、学习。
这是他留给家族的“礼物”。
时间匆匆的过去了不知道多长时间。
后元九年的秋天就已经在众人恍惚之间来到了,这一年中,大汉帝国遇到了不少的问题,但同时也出现了不少的英杰人物。
比如周勃的儿子“周亚夫”。
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