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93赖皮蛇无影无踪（第2页）

千鹤在空中道：“我同意。”

小强道：“我不同意，我想见识见识什么是真实的战争，我要多增加点战斗经验。”

雪儿道：“让我留下吧，至少我还能帮忙救治受伤的人。”

宇凡道：“我不走，我要和你们在一起。”

宇轩道：“那总得有人把这边的事告诉给三苗的人，就这样定下来吧，现在只是先锋队，雪儿到三苗可以指导他们一些救人应急的准备工作，小强可以去那边学学三苗行军列阵的办法，小凡可以将所见所闻一字不乱的传达给玉姜他们。”

三人还想再争取一下，千鹤在空中吼道：“就这么定了，你们快走！宇轩带着乾天跟我来。”

宇轩向三人点了点头，拉起来乾天跃到空中，千鹤抓起乾天另一只手，两人一左一右带着乾天几个起落跳跃向厘虎的队伍，转眼就到了队伍边上，厘虎指挥射手发箭换箭，队伍后面是厘虎老婆率领的肃慎族箭手。

三人到厘虎老婆身边，道：“嫂子，战况如何？”

厘虎老婆道：“双方实力相当，对方不亏是继承了箭神羿名号的司羿，来回两次互射的功夫就能试探出前面厘虎队伍的实力和布局，狗日的刚才一拨射击完全是往我方软肋上射，还好我们见机的快躲了过去，要不伤亡不堪设想。”

“这司羿是什么人物？怎么没有听说过？”千鹤道。

“对这个人我们也不太了解，倒是对他的这个称号了解一点。我们肃慎族不单擅长造弓磨箭，射术也是天下闻名，所以对射九日、除六害的羿非常钦佩，和华族人一样，我们肃慎族也尊其为箭神。为了表达对他的敬意，本族七大巫师穷尽毕生所能打造出了虚无弓，越横箭，合称之为虚无越横，据说在箭神手上射程能穿透七曜摩夷天直达更高一层的色界第一天虚无越横天，也就是说比他射掉太阳的彤弓素缯还要厉害千百倍。”

宇轩见乾天一脸的茫然，解释道：“相传天有三十六层，分为三界二十八天，四梵天以及四圣境，总共三十六层。三界二十八天就是欲界六天，色界十八天，无色界四天，而我们凡人则生活在欲界之中，欲界最高天就是七曜摩夷天，这层天上有七曜，太阳、太阴、太白、岁星、辰星、荧惑、镇星，也就是日月和金、木、水、火、土五星。虚无越横天是欲界之上的色界第一层天。”

千鹤却道：“好！有魄力！”

厘虎老婆道：“何止有魄力，虚无越横真能射到色界第一天。”

乾天的想法莫名奇妙的跳脱道：“太阳照射大地给我们温暖，月亮给黑夜带来光明，那么色界里没有两者怎么区分阴阳？”

乾天一句话把大家都问倒了，最后还是千鹤在他头上拍了下，道：“要闻色界事，就找色界人！你问我们，我们去问哪个王八蛋去啊！”

几人笑过后，厘虎老婆继续说道：“我们准备妥当后，就由我族新继任大巫师的大弟子陪着我兄长带着宝物虚无弓越横箭进献箭神司羿，可是到了华族才发现，华族一直对外隐瞒着一个天大的秘密，而这个秘密就和对面那个司羿有关系。”

注：

1、司羿：目前神话故事经常将羿和后羿混为一谈，古代典籍的记载也好不到哪去，羿是尧时候的射正，也就是掌管射箭军队的长官，为尧东挡西杀立下不少汗马功劳，后来被自己的徒弟逄（pang）蒙（经常被写成逢蒙）杀死，羿的老婆就是大名鼎鼎的嫦娥，而后羿是夏朝山东半岛有穷氏的一个部落首领，所以后羿也被称为夷羿，后羿也擅长射箭，并且也没得善终，被自己的手下寒浞杀死并夺位。但是，就像现在学者将司母戊大方鼎改成后母戊一样，古文里司和后经常混用，司有掌管的意思，司羿就是掌管射箭军队的射正，所以把司羿称之为后羿也能说的过去，但是这样就和有穷氏的后羿重名了。个人认为这两个名字有一定的关系，比如后羿是羿的后代，再比如后羿原来的名字可能叫张三，为了给自己脸上贴金，或者要承接羿的神威，所以给自己取个比羿晚一辈的名字后羿，用以继承前辈的威风。

2、七曜摩夷天、虚无越横天：这两个天是道教经典里的三十三层天里面的，七曜的是欲界六天里面的最高天，虚无越横是色界十八天里的第一天。古代典籍中记载，舜帝时候“海外肃慎”“肃慎来服”并且“贡弓矢”。

3、彤弓素缯：《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。

多说几句：

关于天有几层的说法，各宗教各派别的说法不一样，所以经常能看到有九天、三十二天、三十三天等说法，这里用的是宋代张君房编撰的《云笈七签》三十六天说。对于各个天的布局，也存在多种说法，比如《度人经》里的横向说，认为是四方各有八天，合起来是三十二天说，比如佛教里楼层一样的垂直说法。

中国先民们最早把天和数字结合起来可能就是九天，屈原在《天问》里问九天是谁制造的，谁管理的！个人有个不成熟的想法，最早中国可能对天是不分层的，从中国古人的语言习惯上看，古人喜欢用数字表示多，以前课本文言文中经常就见到用三和六表示比较多，而表示最大最多的时候往往用九，就比如***的那句“敢上九天揽月”，很明显说的是去天的最高处的意思，而不是九层天的意思。

找了些手头的资料，发现越是早的文献里，九越是代表最高的意思，《庄子逍遥游》说“抟扶摇而上者九万里”，《孙子》：“善攻者动乎九天之上。这些先秦典籍里对提到的九天几乎都是表示天很高的意思，只有《天问》里说了句“圜则九重”，可能这就是后世天有九层的出处吧，但是我觉着这里的【重】应该理解为大或者厚重的意思，因为圜是表示圆形的天，很明显是先民们天圆地方的概念，这样的天似乎很难分层。

但是从屈原开始到西汉，典籍里多把天当成九层，《吕氏春秋》《淮南子》上讲中央加八个方向各有一天，合起来是九天，这是横向的平面化的天。东汉三国开始，典籍上的天多数开始立体分层的了，而佛教传入中国后，受佛教二十八天的影响，中国的道教各教派根据自己教义的需要，创造出了各种各样的天，但基本上都能看出来受到了佛教的影响，最明显的就是名称，比如四梵天、色界天，明显就是受佛教的影响，好在只是影响或者借鉴，里面还有有自己的创造和安排的。

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