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第667节（第1页）

&esp;&esp;听着老师对自己的批语，解缙唯有苦笑。

&esp;&esp;今日面临抉择，内心惶然，举目四顾，竟然是无一可信之亲友，最后又奔于恩师府上，以求个决心，他还能说什么呢？

&esp;&esp;人这一辈子，总有那么几次艰难抉择的时候。

&esp;&esp;在这种时刻，内心中最软弱的地方就会充分暴露出来，不敢自己做决断，不敢对自己的未来负责，整个人患得患失。

&esp;&esp;董伦当然清楚解缙现在的情况，他太了解自己这个弟子了。

&esp;&esp;解缙不是一个能自己做决断、拿主意的人。

&esp;&esp;他需要有人在前面给他引路。

&esp;&esp;否则他的野心与他的视野、能力完全不匹配，自己只能瞎撞撞破南墙，继而一头栽到黄河里被淹死。

&esp;&esp;而且这里还有一个典故。

&esp;&esp;对于吏治之风这个问题，解缙十五年前的态度，是与现在完全相反的。

&esp;&esp;洪武二十一年四月，解缙陪同朱元璋游览，献《大庖西封事》，这篇策论文章，可以说很好地反应了那时候解缙传统士大夫的思想，解缙因其名动一时。

&esp;&esp;文章开门见山，开篇的“无几时不变之法，无一日无过之人”、“未闻褒一大善，赏延于世，复及其乡，终始如一者也”，即指出老朱治理天下过于严刑峻法，且总是搞榜样人物的问题，对于吏治和刑罚，解缙的建议是“自今非犯罪恶解官，笞杖之刑勿用”、“夫罪人不孥，罚弗及嗣”、“天下皆谓陛下任喜怒为生杀，而不知皆臣下之乏忠良也”。

&esp;&esp;只能说，解缙没掉脑袋，是那天老朱心情好。

&esp;&esp;这篇文章的主要目的就是劝谏老朱简化法令，不要滥施刑罚，对士大夫要好一点，也就是两宋传承下来的那套“君王与士大夫共治天下”的理论，认为君王与士大夫之间的关系是相互的，君王尊重、礼遇士大夫，能为士大夫发挥自身才能建设国家提供一个较好的环境，而当时的解缙，则认为治理底层百姓只需要通过减轻赋税，多建学校，用诗书礼学就能宣沐王化，继而实现天下大治。

&esp;&esp;那时候的老朱看着解缙什么都没说，只是让这小子赶紧从自己眼前滚。

&esp;&esp;十五年后，解缙也终于明白了当年白发苍苍、眼神狠辣如恶虎的洪武皇帝，为什么会忽然用那种夹杂着“怜悯”和“同情”的眼神看自己。

&esp;&esp;一路走来，他明白了很多道理。

&esp;&esp;君王与士大夫不是共治天下，而是此消彼长又无法彻底消灭对方，所以不得不共存。

&esp;&esp;皇权对士大夫好一点，换来的不是吏治清明，而是大概率吏治糜烂，蹬鼻子上脸。

&esp;&esp;治理百姓减税是没用的，根源问题在于基层胥吏，皇权不下乡，减多少税都减不到百姓头上。

&esp;&esp;多建学校推行诗书礼学建设不了天下大治，但铺路治水多用化肥可以。

&esp;&esp;解缙什么都懂，但看着十五年前的自己，他斩不下心魔。

&esp;&esp;那个过去的自己，那个年少的自己，那个天真烂漫偏生才学天下已成。

&esp;&esp;“今日有三弊者也。”

&esp;&esp;“一者曰贪财。”

&esp;&esp;“贪财者，一目已盲，未盲者兼为阿堵所遮；七窍已迷，未迷者止有孔方一线。”

&esp;&esp;“二者曰疏通。”

&esp;&esp;“君子以调停为名，而小人之朋比者托焉；君子以疏通为才，而小人之弥缝者借焉。”

&esp;&esp;“士大夫自谓有救时良方，不知其乃膏育之疾也夫贤则进，不贤则舍，何假调停？政可则行，不可则止，何烦疏通？”

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