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第二百八十章 欲界第六天（第1页）

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就在黑海森狱玄嚣太子安排好一起之后，在逆海崇帆之上的欲界第六天也同时开启了自己的计划。

欲界本来就是以人间佛教拓展出来的。

佛教把世界分成欲界、色界、无色界，合称三界。

六趣本身，又将天、人、阿修罗称为三善趣或三善道，将地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣或三恶道。

又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。

人天合为十善趣。

此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱，天在上，他化自在天位居最上。

欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。

欲界六重天包括四大王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。

而欲界第六天就是效仿人间佛界而立，一个庞大且信仰者众多的组织，凡其成员皆忠诚地信奉魔佛，本身并不属于正统佛法体制范畴，亦不信奉任何佛法，一切奉波旬之令为法、奉波旬之言为命。

“波旬”象征管理欲界悲、怒、杀之无上魔佛，其成员数量庞大，尊者、首座、杀僧、坛主等干部众多。

在魔佛未苏醒之前则由“首座”、“释尊”代理执掌，另有“法寂院”、“灵弑堂”、“利刃天”、八方分坛等强大势力。

诗云：“我佛我念波罗海，至圣至真幽冥界，求私求恶人间道，超然超脱欲杀僧。”

作风强硬，好战、嗜杀，无佛门慈悲之心，其门人皆以罪恶僧、杀僧称之。

不难看出欲界纵横三界、唯我独尊之野心，亦被视为天下乱世之源。

其以铲除佛门正法为宗旨，带来无尽战乱。

因此，为救天下苍生，佛门菩提界与欲界大战后，将波旬封印。

之后由天佛原乡深处现出玉海九轮盘，深阙遭封、洗罪三尊的现世带出欲界新的势力。

昔时波旬企图毁灭佛法，从而遣众渗透佛乡，为波旬再现尘寰进行一系列的行动。

魔佛波旬是欲界之主，由恶体阎达、女体女琊、智体迷达三人合体而成，为三面六臂的魔佛，融合三人无比的力量，三人共有灵佛心，并分别保有三人之意识。

可合体也可各自化出，身心魂不死不灭，其信念更是佛中异端，以铲除天下佛门正法为宗旨，一被唤醒便充斥著无尽的杀戮与战乱····

恶体—阎达

波旬之罪恶化体，代表权力的象徵，也是三体中功力最高强者，本性充满著杀戮、破坏的意识，遇神杀神、遇佛杀佛。

主张排除一切不必要事物。

曾沉湎名伶歌声而不思进取，与其余两体女琊、迷达心神不一，导致波旬三人组功体下降。

导致波旬三人组功体下降。加以鬼隐阴谋算计，被封印于星云河内。

恶体阎达本性凶恶残暴，但是由于被名伶上官奇缘使用天籁石之音唤醒，由于歌声中融入了自己的感情。

使得复苏的阎达不但收敛了原有的凶暴，而且对名伶的声音充满依恋，也对名伶充满善意。

复出后将欲界领导权让于迷达。

智体—迷达

波旬之智相化体，代表智慧的象徵，老成稳健，精于谋略擘画，有著极为敏锐的观察力，擅长于临敌时施展镜射之招，模拟、洞悉对手内心细微处，是为魔佛波旬三体之首。

头上的光轮代表尊贵神圣，其上有许多眼睛饰物，意为洞察力、智慧；下唇很奇妙的有一片亮片。

当初曾参与妖族与战云界之战，捕获到战云界特有的巨魔神之一，同时也是引发妖族与战云界之争的主导者。

女体—女琊

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