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第四百九六章 随身三宝（第1页）

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在历国，虽然由于剑宗的没落，剑修并没有如何引人注目，但是并剑仙之说由来已久。

剑术之渊流，据传有“法剑”和“术剑”二种作用。

这修行讲究法财吕地，剑修也不可另外，练剑要辟谷服食，吸收日月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等。

不过剑修传授原则为“古来百艺皆为来学，独吾剑术乃是往教”，“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。

讲究缘份深厚，否则便是相逢不相识。

不过吴锋的剑盟，算是打破了这一戒律，以至于像张道成这样刚入门的杂役弟子，都得了机缘，若是换作别处，那是想也别想的。

这剑术有由炼气入手的，也有由击刺武道入手的，两者大不相同。

不过无论是何种剑修功夫，凡是法剑，均为剑气、日精、月华三合一方成其功。

这剑气又称杀气、罡气。

剑修有一套奇巧绝妙的收、聚剑气的功夫，这日精月华为太阳太阴二气。

剑修的修为尚浅时，对环境依赖性较强，要寻藏风闭气之所作为练剑之“地”，在阴天没有太阳和月亮时可以收聚剑气为主，月圆之夜和晴天时可以练习日月二剑。

而到了至功深时，则步步行行尽方便，区区乌云便不能遮掩了。

就比如张道成所得这篇碑文，就言及剑道修炼，有三步内炼法，分别为采气，即日采太阳之光辉和山中的清灵之气，夜夜采月亮之精华，再就是练气和养气。

此外又有六步外练法，分别为择地，筑室，运气，御剑等。

其修炼过程艰难复杂，尤其对地形要求十分严格，须山深人罕藏风闭气之山洞，砌几重高墙防范野兽，外护照顾饮食日用，稍有不慎则前功尽弃。

而剑器是没有生命的有形之物，然而由人运之，就成了活的剑术，而剑就富有了生命力。剑能通神就是这个意思。

修行者把修炼之道与剑术联系起来，便成为了恐怖的剑修。

剑只是器物，如果没有人的气和神来役使，这样的剑是死剑，是没有什么威力的。

而“神者形之主，形者神之舍”，用于指导剑修，则为“神者剑之主，剑者神之舍”。

上乘剑术必须凝神练气，如果神不凝气不足，练起剑束神不守舍，徒具外形而无精神，这叫“死”剑。

剑术在练到一定的造诣，在对敌时，能够追形逐影，也就是剑始终能够不离敌之身形，使人防不胜防。

每一剑都以对方身体为攻击目标，这个层次的剑术不以撞击对方剑器为目标，剑所攻击的目标是对方身体的任何部分，如头、颈、喉、胸、腹、肋、背、臂、手腕、手指、腿、小腹等部。

追逐有形之敌，因敌形的变化而变化，从剑修的角度讲，此为剑术之中乘，所谓“追形逐影”，即“追”敌之“形”，“逐”敌之“影”，属中乘剑术，中乘剑术仍为有形。

最高乘的剑术为“如影如响”，为“形兵之极，至于无形，无形则深不能窥，知者不能谋。”

无形剑术是神明阶段的上乘剑术，此时运剑无招无势，剑像“影子”一样伴随着对手，像击鼓的“响声”一样环绕着对手，使之不得脱身，故曰“如影如响”，乃剑术之上乘。

而这也是剑修中术剑的顶级水平，但实际上在剑修之中，这种剑术的境界还不是最上乘的。

剑修的最高境界，是没有有形的剑，剑修的剑是无形的，所谓一拍后脑，剑光即起，取人头于千里之外。

如果剑修双方争斗，就只见两道剑光缠在一起，来回往复，难分高下。

而所谓的剑修，又是个笼统的大概念，广义的剑修，下面包括很多分支。

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