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第六章蓄奴（第1页）

「凡抗圣谕者，几时可悯？」

「遵循圣谕者，何罪之有？」

这两句话，立马就给事件定了性，绍兴、萧山不得不从。

而浙江按察使、巡抚，则受到了训斥，「苛待百姓，庇护劣绅，不曾体察皇上爱民之心！」

这一口锅下来，谁背得住？

于是，秦衡等砸家毁契者，因遵圣谕，得免罪。

而作为祸患之源的田家，则不仅要求赔偿其伤，还得被迫三代不得仕宦，参加科举。

对于一个家族来说，两代没有一个功名，就算作是凋零，三代则泯然众人矣。

公报更是以此事为例，发表《后人不复哀》文章，述说劣绅之苛，甚至因一句：劣绅猛于虎，再赴董其昌后事，而大火于天下。

这等社论文章，平白直叙，有理有据，引经据典，骤然闻之，令人不明觉厉。

江南的普通佃户百姓，识文断字的极多，此文章一出，简单易懂，更添加了对双减政策的解释，一时间掀起万重浪。

对于江南士绅们来说，简直心有余悸，惶恐难安。

原来，这件事让他们想起了万历末年以来，持续二三十年的奴变。

早在明朝以前，社会上就出现一种身份低于平民的群体，唐朝以前叫臧获，元朝时叫驱口，明朝时期叫贱民。

这部分人群大多来源于战争时期掠夺的战俘、平民以及罪犯家属等，子子孙孙世代为奴，隶属于主人。

士农工商都可以参加科举，但这种贱民则不行，只能世代从事于娼优等低贱行当。

《大明律》明确规定，承认并保护奴仆制度，但却不准买卖良人为奴，且限制蓄奴的只能是官员和勋贵，普通人蓄奴会被罚没为奴隶。

可惜到了后来，尤其是嘉靖年间，大明律几乎沦为废纸。

所以，明中后期后，说句夸张的话，当时的明朝是亚洲最大的黑奴购买国。

这里的黑奴，指的是东南亚矮黑人。

由于葡萄牙在东南亚的殖民，以及和明帝国的商业贸易，大量来自东南亚地区土著的矮黑人被葡萄牙人抓捕，最终作为商品被大量贩卖到明朝。

士绅大户们买来黑奴，主要是为了看家护院，当然，也有许多将领也喜欢购买大量的黑奴作为家丁，以用来震慑敌人。

例如，朝鲜之役中的明将彭信古，朝鲜史书中就记载他的军中有黑奴士兵，潜入水中凿船。

嘉靖后期，江南地区大量自耕农破产，被迫卖身为奴，以至于江南士绅们家仆万千，奢侈成风。

再加上朝廷法令废驰，许多人秀才举人无视法度，无限豁免赋税，所以投献风气流行，人人都宁愿为奴不想成为民籍，遭受剥削。

以至于区区的秀才之家，都有数家奴仆。

要不怎么说是封建社会，奴仆没有人权。

唐律规定：「奴婢，律比畜产」。

宋律，无罪而杀者，徒一年。

明律，无故杀奴，仗七十，徒一年半。

清律与明律等同。

奴仆根本就任由打杀。

哪里有压迫，哪里就有反抗，在江西永新等地，奴仆们捆绑主人「操戈索契」，发出「奈何以奴呼我？」的质问，喊着「铲主仆、贵贱、贫富而平之！」的口号。

有名的徐霞客家族，也遭遇了空前的劫难，徐霞客的长子徐屺等二十余人被奴所杀，其夫人缪氏带着两个儿子徐建极、徐建枢侥幸逃脱。

大名鼎鼎的董其昌，聚敛多年的家当，也因奴

变而一把火烧尽，流落沙洲。

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