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第二百三十九章魂归何处（第1页）

鬼城之说，老狼给大伙来了一段解说，估计这家伙是憋坏了，正在想尽办法出风头呢。

既然管理员大人没有阻拦，大伙就由得他了。

老狼趾高气扬地做起了导游，滔滔不绝地说起鬼城的形成历史。

一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称其是丰都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候，无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今，酆都还留有“幽都”遗迹。

三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

四是阴、王成仙之说，这是酆都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来酆都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。

加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在酆都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成天下闻名的“鬼城文化”。

老狼扯着嗓子滔滔不绝，浑然不觉得口水在飞速喷洒，快要耗尽了。

“哦，对了，说这酆都鬼城之前，大伙先要了解下它的来历才是。”

丰都鬼城旧名酆都鬼城，古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史，位于重市下游丰都县的长江北岸，是长江游轮旅客的一个观光胜地。丰都鬼城又称为“幽都”、“鬼国京都”、“神曲之乡”。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。

咱们国家首批AAAA级旅游区——丰都鬼城，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。发源于丰都鬼城的小鬼鸡麻辣鸡是，重市的一张美食名片。

丰都鬼城景区分为鬼城名山风景区和鬼王石刻风景区。

丰都鬼城位于川省盆地东南边缘，地处长江上游。是七里的故乡。它是一座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，它是从重市顺游长江三峡的第一个旅游景区。

“鬼城”，顾名思义，必有鬼神出没，恐怖之极。从重市顺长江而下，丰都鬼城隐匿在岸边山峦中，更添一份神秘与阴森。

丰都鬼城素以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世。据魏晋时《度人往》记载，丰都坐落在六天青河旁，有三宫九府，宫阙楼观贵似天庭，鬼帝坐镇在此，统亿万鬼神。是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为“神曲之乡”、“人类灵魂之都”。

传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“鬼城”丰都，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道释儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职，并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。

“说到这里，大伙知道我不辞劳苦，费尽心机地把酆都鬼城挑出来解说了吧？”

老鲁点头说：“你的解说里有灵魂归宿之地，阎罗王统管百灵的说法。所以你认为玩家刘美杉的魂魄灵体，可能被黑白无常带走了？”

老狼神情变得严肃：“如果咱们所在的这个世界，真的是百分百还原世界，或许真的存在像是酆都这样的地方。”

“慢着……”国宝大熊猫从来只相信科学，“我不认同你的观点，什么叫做百分百还原现实之后，灵魂就归于阎王管辖了？难道你认为在咱们的现实里，存在鬼魂流浪人间，或者去往奈何桥投胎的事例？”

“我是相信存在的，不管是儿童的时候，还是现在，我周围会时不时地传谣有鬼魂出没，祸乱人间。”

“我不同意，你这是无稽之谈，没有任何依据，全是自己的猜测，没意义的。”国宝大熊猫坚持己见。